عصبة الإثم من قتل الامام الحسين؟ — الصفحة ١٧
هل الشيعة هم الذين قتلوا الحسين؟
وقام أبو مريم السلولي - وكان خمّارًا في الجاهليّة - فقال: أشهد أنّ أبا سفيان قدم علينا يا أمير المؤمنين الطائف، فأتاني فاشتريت له لحمًا وأتيته بخمر وطعام، فلمّا أكل قال: يا أبا مريم أصب لي بغيًّا، فخرجت فأتيته بسميّة وقلت لها: انّ أبا سفيان من قد عرفت شرفه وحاله، وقد أمرني أن أصيب له عرسًا فقالت: يجيء عبيد زوجي من غنمه. فإذا تعشّى ووضع رأسه أتيته، فلم تلبث أن جاءت تجرّ ذيلها فدخلت معه، فلم تزل معه حتّى أصبحت، فقلت له: كيف رأيتها؟ قال: خير صاحبة لولا ذفر إبطيها ونتن رفغيها، فقال زياد من فوق المنبر: مَه يا أبا مريم، لا تشتِم أمّهات الرجال فتُشتَم أمّك. ثمّ جلس أبو مريم».(81)
والعجيب أن زيادا هذا قد أخذته الغيرة على ما عده شتمًا لأمّه من أنها زفرة الابطين، ولم تأخذه الغيرة عليها من أنها زانية! وأن ذلك يعلن على رؤوس الملأ!
وأعجب منه فعل معاوية وهو خليفة المسلمين بحسب اللقب الرسمي له، لم يعرف قاعدة في النسب والاستلحاق يعرفها أصغر الناس وهي ( الولد للفراشِ وللعاهرِ الحجر)(82) ومعناها أن منْ يعترفُ على نفسهِ أنهُ مارسَ الحرام معَ امرأة وأنَ هذا المولود ابنه فلهُ الحجرُ والرجمُ. وأنَ المولود إنما ينسب إلى الفراشِ أي إلى أبويهِ اللذين هما في حالة زوجية. والأعجب أنه رضي بأن يشهد الشهود على أبيه بالزنا وأن هذا الـ " زياد" هو نتيجة تلك الخطيئة!
وأعجب من الجميع قبول ( المسلمين ) ذلك الأمر وهم يروون عن الرسول صلى الله عليه وآله، ما سبق من أن للعاهر الحجر! نعم حصلت اعتراضات من هنا وهناك، وقال بعضهم شعرًا ناقدًا لما حصل.
«حدثنا هشيم، أخبرنا خالد، عن أبي عثمان، قال: لما ادُّعي زياد لقيت أبا بكرة، قال: فقلت: ما هذا الذي صنعتم؟ إني سمعت سعد بن أبي وقاص يقول: سمع أذني من رسول الله صلى الله عليه وآله وهو يقول: " من ادّعى أبًا في الإسلام غير أبيه، وهو يعلم أنه غير أبيه، فالجنة عليه حرام". فقال أبو بكرة: وأنا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وآله».(83)
وهكذا قول ابن المفرغ الحميري:
«أَلا أبلغ مُعَاوِيَة بن حرب … مغلغلة من الرجل اليماني
أتغضب أن يقال أبوك عفٌّ … وترضى ان يقال أبوك زانِ!
فأشهد أن رحمك من زياد … كرحم الفيل من ولد الأتان»(84)
الابن على خطى الأب!
يرى بعض الباحثين أن الإمام الحسين عليه السلام لما قال في خطبته: " ألا وإن الدعي بن الدعي قد ركز بين اثنتين بين السَّلة والذِلّة وهيهات منا الذلة " أشار بوضوح إلى أنه كما كانت ولادة زياد من سفاح، ولم يكن ابنًا شرعيًّا فكذلك ابنه عبيد الله بمقتضى هذه الجهة. وسواء قلنا إن الإمام الحسين عليه السلام أخبر عن ذلك بعلم غيبي خاص وهو ما يعتقده الإمامية في الأئمة عليهم السلام، أو كان من باب العلم العادي حيث يعرف المتعاصرون بعضهم؛(85)مناشئهم ومنابتهم ومثالبهم!
(81) ) البلاذري: أنساب الأشراف 5/ 202.
(82) ) الشيباني ؛ أحمد بن حنبل: مسند أحمد 2/ 191. «..قال علي(بن أبي طالب ): أقضي فيها بقضاء رسول الله صلى الله عليه وآله: " الولد للفراش، وللعاهر الحجر ".
(83) ) المصدر نفسه 3/ 60.
(84) ) الطبري: تاريخ الطبري 5/ 318.
(85) ) ولقد ذكره «ابن مفرغ» الشاعر في قصائد متعددة على أنه دعي زياد كما جاء في تاريخ دمشق لابن عساكر 65/ 183: منها قوله «فاكفف دعيَّ زياد عن أكارمنا * ماذا يريد على الأحقاد والإحن». وكان ابن مفرغ هذا قد «نفى زيادًا عن أبي سفيان ونفى عبّادًا وعبيد الله عن زياد! المصدر نفسه 185.