عصبة الإثم من قتل الامام الحسين؟ — الصفحة ١٦
هل الشيعة هم الذين قتلوا الحسين؟
من قتل الحسين أو أعان على قتله أو رضي بذلك فهو ملعون، لكن يزيد لم يفعل ذلك أبدًا في رأيه، ولعله يرى أن يزيد قد أكرم الحسين وولاه إمرة الناس وتنازل عن الملك محبة للحسين!! لم يبق إلا أن يقول ذلك!
قال «فسألني. فيما سألني: ما تقولون في يزيد؟ فقلت: لا نسبُّه ولا نُحبّه فإنه لم يكن رجلًا صالحًا فنحبه ونحن لا نسبُّ أحدا من المسلمين بعينه. فقال: أفلا تلعنونه؟ أما كان ظالما؟ أما قتل الحسين؟. فقلت له: نحن إذا ذكر الظالمون كالحجاج بن يوسف وأمثاله: نقول كما قال الله في القرآن: ألا لعنة الله على الظالمين ولا نحب أن نلعن أحدا بعينه؛ وقد لعنه قوم من العلماء؛ وهذا مذهب يسوغ فيه الاجتهاد؛ لكن ذلك القول أحب إلينا وأحسن. وأما من قتل " الحسين" أو أعان على قتله أو رضي بذلك فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين».(76)
وقد تجد مزيد بيان في فصل: تعويم الاتجاه الأموي لقتل الحسين عليه السلام.
إن الصحيح بعيدا عن اللت والعجن الذي تقدم ــ هو ما قاله السعد التفتازاني في شرح العقائد النسفية: " والحق أن رضا يزيد بقتل الحسين، واستبشاره بذلك، وإهانته أهل بيت الرسول ممّا تواتر معناه، لعنة الله عليه، وعلى أنصاره وأعوانه"(77).
عبيد الله بن زياد خسر الدنيا والآخرة
وإذا كان بعض المجرمين قد تم الدفاع عنهم في الدنيا، ولكن سيخسرون المدافعين عنهم في الآخرة ( هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَن يُجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَم مَّن يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا (78)(إلا أن هذا المجرم الخاسر لم يحصل على من يدافع عنه في الدنيا ويوم القيامة هو من المقبوحين، فإن أتباع الخط الأموي علقوا في رقبته قلادة قتل الحسين صيانة ليزيد، فأصبح لعنة في فم الجميع، حتى أتباع أولئك الذين خدمهم وقتل وسجن وارتكب العظائم من أجلهم، ودخل النار لسواد عيونهم، فلا هو حصل في الدنيا على مجدٍ ولا استمر به العمر ليتمتع بما كان يرجو حيث هلك وهو في عمر ( 33 ) وقيل أصغر من ذلك،(79) وكان بذلك أظهر المصاديق لقول الله تعالى (وَأَتْبَعْنَاهُمْ فِي هَٰذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ هُم مِّنَ الْمَقْبُوحِينَ ).(80)
عُبيد اللهِ بن زياد بنُ أبيهِ أو بن عُبيد أو بن أبي سفيانْ ثمَ بعدَ ذلكَ الثقفي أو الأمويِ أو المجهولِ.
عبيد الله بن زياد بن أبيه (ابن سميّة)، وهي أمُّه الَّتي كانت بغيًّا من أهل الطائف تعطي المتعةَ الحرامَ لمنْ طلبها مقابل المال، وكانت زوجةً حينَذاك لعبيدْ الثقفي. وبينما يفتخرُ أهل الإيمانِ بعفاف أصولهمْ ومنابتهم فيعلنون بصوت مرتفع " أنا ابن نقيات الجيوب أنا ابن عديمات العيوب" نرى مثل زياد والد عبيد الله لا مانعَ لديه ولا لمن (أولده) أن يُذكَروا بمنابتهم العفنة، وأصولهم العكرة ثم يرتبون الأثر على ذلك علانية!
ومن ذلك استلحاق زياد بأبي سفيان وإلصاقه ببني أمية من أجل ضمان ولائه، وتأكيد عداوته لآل رسول الله، وكان ذلك به حريًّا فإن غالب أعدائهم هكذا تكون منابتهم وأصولهم. فانظر إلى الخبر الذي نقله البلاذري في كتابه، وتأمل في الشاهد والقضية المشهود عليها وتفاصيلها والنتيجة!
«فلمّا قدم زياد على معاوية في مرّته الثانية صعد المنبر، وأمر زيادًا فصعد معه، فحمد معاوية الله وأثنى عليه ثمّ قال: أيّها الناس إنّي قد عرفت شبهنا أهل البيت (!)في زياد، فمن كانت عنده شهادة فليقمها، فقام الناس فشهدوا أنّه ابن أبي سفيان، أقرّ به قبل موته ثمّ مات.
(76) ) ابن تيمية: مجموع الفتاوى 4/ 487.
(77) ) التفتازاني؛ سعد الدين: شرح العقائد النسفية ص ١٠٣.
(78) ) النساء: 109
(79) ) ابن كثير: البداية والنهاية 9/ 35. وكان مولده سنة تسع وثلاثين فيما حكاه ابن عساكر عن أبي العباس أحمد بن يونس الضبي، قال ابن عساكر: وروى الحديث عن معاوية وسعد بن أبي وقاص ومعقل بن يسار. وحدث عنه الحسن البصري وأبو المليح بن أسامة. وقال أبو نعيم الفضل بن دكين: ذكروا أن عبيد اللَّه بن زياد حين قتل الحسين كان عمره ثمانيًا وعشرين سنة، قلت: فعلى هذا يكون مولده سنة ثلاث وثلاثين» أقول: على القول الآخر من أن ولادته المشؤومة كانت في 39 هـ يكون عمره حين قتل الإمام الحسين عليه السلام 22 سنة!
(80) ) سورة القصص - 42