عصبة الإثم من قتل الامام الحسين؟ — الصفحة ١٥

هل الشيعة هم الذين قتلوا الحسين؟

4/ ان روايات أهل البيت عليهم السلام تتحدث عن يزيد بأنه " قاتل الحسين"، وأنه " يقتل الحسين" وبعضها قبل حدوث الحادثة بعشرات السنين. بالإضافة إلى ما ذكره الأئمة بعد الفاجعة ؛ فمن ذلك ما روي في الكافي من حوار الإمام الصادق عليه السلام والمنصور العباسي وقد قابل المنصور الإمام عليه السلام بالتهديد، فقال له الإمام محذرا من أنه ما أصاب أحد من أهل البيت دما إلا انقلب عليه فقال: " إن هذا الملك كان في آل أبي سفيان فلما قتل يزيد حسينًا سلبه الله ملكه فورثه آل مروان".(67)

فأنت ترى الإمام الصادق عليه السلام يقرر قتل يزيد للإمام الحسين عليه السلام وأنه ترتب على ذلك أن زال ملكهم عن بني سفيان ليأخذه بنو مروان.

وفي رواية أخرى ـ بل روايات ـ أكّد الإمام هذا المعنى فقال كما في حديث ابن سنان المعتبر عن الإمام الصادق: " وثلاثة هم شرار الخلق ابتلى بهم خيار الخلق: أبو سفيان أحدهم قاتَل رسول الله (صلى الله عليه وآله) وعاداه ومعاوية قاتَل عليًّا (عليه السلام) وعاداه ويزيد بن معاوية لعنه الله قاتَل الحسين بن علي (عليهما السلام) وعاداه حتى قتله".(68)

5/ إن المؤرخين لتلك الفترة، قد ذكروا أن الأمر من يزيد بقتل الحسين عليه السلام كان سابقًا على ابن زياد وولايته على الكوفة ومجيء الحسين إليها، فقد كتب المؤرخ اليعقوبي (ت سنة 292هـ)، أن يزيد بن معاوية " كتب إلى الوليد بن عتبة بن أبي سفيان - وهو عامل المدينة -: إذا أتاك كتابي هذا، فأحضر الحسين بن علي وعبد اللّه بن الزبير، فخذهما بالبيعة لي، فإن امتنعا فاضرب أعناقهما وابعث إليّ برؤوسهما ".(69)

والأمر الذي ذكره اليعقوبي صراحة، ذكره غيره مواربة، فقال البلاذري " وكتب إليه في صحيفة كأنّها ‌أذن ‌فأرة: أمّا بعد فخذ حسينًا وعبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير بالبيعة أخذًا شديدًا، ليست فيه رخصة ولا هوادة، حتى يبايعوا».(70) النص نفسه نقله الطبري.(71)ومن تأخر عنهما!

ولم يبين أي من هؤلاء ماذا يعني أن يكتب الخليفة في صحيفة صغيرة كأنها أذن فارة!! إذا كان الأمر عاديًّا مما يكتبه الخلفاء للناس بضرورة البيعة وأن يؤخذوا بذلك أخذًا ليس فيه رخصة! ثم ماذا إذا لم يقبل هؤلاء بالبيعة؟ ما هو الإجراء؟ وهو الأمر المهم! لكن هؤلاء المؤرخين كانوا أمام محذور إثبات الأمر بالقتل وهو يورطهم في موضوع عقائدي مشكل! فاختصروا الخبر، ورفعوا منه الأمر الصريح بالقتل.

وربما لم يذكر بعضهم هذا بشكل صريح ولكنه في موضع آخر ذكر ما يشير إلى مقتل الحسين عليه السلام مثل الذهبي الذي قال في ترجمة يزيد " وكان ناصبيا، فظا، غليظا، جلفا، يتناول المسكر، ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين، واختتمها بواقعة الحرة، فمقته الناس».(72)

6/ إن رواد الخط الأموي والمدافعين بصلافة عن منهجهم مع أن ما ورد في صحاحهم من أن " إمارة الصبيان" تكون على رأس سنة ستين(73)، وأن " هلاك أمة رسول الله هو على يد أغيلمة من قريش"(74)وأنه « ‌لا ‌بارك ‌الله ‌في ‌يزيد الطعان اللعان؟ أما إنه نُعي إليّ حبيبي حسين أُتيت بتربته ورأيت قاتله»(75)وأنه افتتح دولته بمقتل الإمام عليه السلام، مع كل هذا فإن يزيد عندهم هو الذات التي لا تُمَس ولا ينبغي أن يُلعن! مع كل جرائمه وأعظمها قتله الحسين عليه السلام.

فانظر إلى ما قاله ابن تيمية في تعبير واضح عن تجنب إدانة يزيد أو لعنه باسمه فهو لا مانع لديه أن يسمي الحجاج ظالمًا ويقول بتبع ذلك ألا لعنة الله على الظالمين، ولكنه لا يستطيع أن يذكر يزيد ولو على نحو التمثيل بالظلم، ويتهرب تارة بالقول بأنه لا يلعن أحدًا بعينه، لا سيما إذا كان يزيدَ، وإن لعنه قوم من العلماء! ويرى أن هذا مذهب يسوغ فيه الاجتهاد ولكن عدم سبه ولعنه هو الأحبُّ إليه والأحسن! ثم يذكر لذر الرماد في العيون أن

(67) ) الكليني؛ محمد بن يعقوب: الكافي ٢/٥٦٣.

( (68) المصدر السابق ٨/ ٢٣٤.

(69) ) اليعقوبي؛ أحمد بن أبي يعقوب: تاريخ اليعقوبي ٢/ ٢٤١.

(70) ) البلاذري: أنساب الأشراف 5/ 313.

(71) ) الطبري: تاريخ الطبري 5/ 338.

(72) ) الذهبي: سير أعلام النبلاء 4/ 38.

(73) ) العسقلاني؛ ابن حجر: فتح الباري 1/ 216: «وقد كان أبو هريرة يكني عن بعضه، ولا يصرح به خوفًا على نفسه منهم، كقوله: أعوذ بالله من رأس الستين وإمارة الصبيان، يشير إلى خلافة يزيد بن معاوية؛ لأنها كانت ‌سنة ‌ستين من الهجرة. واستجاب الله دعاء أبي هريرة فمات قبلها بسنة»

(74) ) المصدر السابق 13/ 9.

(75) ) المتقى الهندي؛ علي بن حسام الدين: كنز العمال 12/ 128: وبالطبع وكعادتهم لا بد أن يضعفوا الحديث بل يجعلونه من الموضوعات!