عصبة الإثم من قتل الامام الحسين؟ — الصفحة ١٤
هل الشيعة هم الذين قتلوا الحسين؟
وعندما خطبت العقيلة زينب عليها السلام خطبتها المشهورة في الشام، ونسبت إليه قتل الصفوة من آل عبد المطلب، لم ينكر ذلك ولم يرد عليها بأنه لم يفعل، وإنما هي فعلة ابن زياد كما زعم من أراد التبرير له، وإنما سكت عن تلك النسبة. فقد علقت عليها السلام على ذكره شعر ابن الزبعرى، والذي زاد فيه، افتخاره بأنه قتل القرن من ساداتهم وعدلناه ببدر فاعتدل، قائلة: " وكيف لا تقول ذلك وقد نكأتَ القرحة واستأصلت الشأفة
«بإهراقك دماءَ ذريّة محمّد صلّى الله عليه وآله، ونجومِ الأرض مِن آل عبدالمطلب"!(59)
وبالإضافة إلى تمثله بالشعر الذي كفّره به أكثر علماء المسلمين ( من غير الاتجاه الأموي) وتفاخره بما فعل كما ذكرنا قبل قليل. فقد كافأ الذي نفذ أمره بالقتل، فأعلى منزلة عبيد الله بن زياد بعدما نصبه على الكوفة والبصرة، واحتفى به عندما جاء إليه في الشام، وفي هذا ـ وحده ـ ما يكفي لبيان مسؤوليته عن تلك الجريمة، فضلا عن سائر النقاط التي سنعرض لها.
فقد ذكر سبط ابن الجوزي ما نصه «بعد قتل الحسين رضي الله عنه كتب يزيد بنُ معاوية إلى ابن زياد: أمَّا بعد، فإنك قد ارتفعتَ إلى غايةٍ أنتَ فيها كما قال الأول:
رُفعتَ فجاوزتَ السحابَ وفوقَهُ … فما لكَ إلا مرقب الشمس مقعدُ
فإذا وقفتَ على كتابي هذا، فاقْدَمْ عليَّ لأُجازيَك على ما فعلت.
فقدم عليه ابن زياد في أرباب دولته وجميع بني أمية … فخرجوا إليه، ولما دخلوا على يزيد؛ قام له واعتنَقَه، وقبَّل ما بين عينيه، وقبَّل ابنُ زياد يدَه، وأجلَسه معه على سريره وقرَّبه، وأدناه، وأجلسه معه على سريره في الخضراء، وكان منادمَه.
وقال يزيد ليلة للمغنِّي: غنِّ. وقال للساقي: اسقني. ثم قال:
اسقني شربة تُروِّي فؤادي … ثم عُدْ واسْقِ مثلَها ابنَ زيادِ
موضع السرِّ والأمانةِ منّي … وعلى ثغر مغنمي وجهادي
وأقام عنده شهرًا، فوصله بألف ألف درهم، ومثلها عروضًا وجواهر ودوابًّا وعبيدًا، وأطلق له خَراج العراق سنة، وعاد إلى العراق».(60)
ومن المعلوم أن مثل ابن زياد لا يستطيع أن يقدم على عمل بهذه الخطورة ( قتل الحسين عليه السلام) من دون أن يكون لديه أوامر واضحة بذلك، وقد صرح هو نفسه بذلك، عندما سئل عن الأمر فقال إنه خُير بين قتل الحسين أو أن يقتل، فاختار الأول.(61)
وقد سبق الطبري إلى اختصار مضمون الخبر السابق فقال: " لما قتل عُبَيْد اللَّهِ بن زياد الحسين بن على ع وبني أَبِيهِ، بعث برؤوسهم إِلَى يَزِيد بن مُعَاوِيَة، فسر بقتلهم أولًا، وحسنت بِذَلِكَ منزلة عُبَيْد اللَّهِ عنده»(62)
3/ إن معاصري يزيد حمّلوه مسؤولية القتل، وواجهوه بذلك ولم ينكر أو ينفِ ذلك! فمنهم العقيلة زينب بنت أمير المؤمنين عليه وعليها السلام، فقد خاطبت يزيد في مجلسه وأمام الناس وقالت في خطبتها المشهورة: " أتقول ليت أشياخي ببدر شهدوا غير متأثم ولا مستعظم وأنت تنكث ثنايا أبي عبد الله بمخصرتك ولم لا تكون كذلك وقد نكأت القرحة واستأصلت الشأفة بإهراقك دماء ذرية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ونجوم الأرض من آل عبد المطلب"(63) فقد حملته مسؤولية قتلهم واهراق دمائهم، ولم ينكر ذلك أو ينفه عن نفسه.
ومنهم عبد الله بن عباس حَبر الأمة فقد أرسل إليه رسالة جوابية لما طلب منه يزيد مناصرته ضد عبد الله بن الزبير، جاء فيها:«.. تسألني نصرك وتحدوني على ودّك؟ وقد قتلتَ حسينًا، بفيك الكثكث(64) أتحسبني لا أبًا لك نسيت قتلك حسينًا وفتيان بني عبد المطلب مصابيح الدجى الذين غادرهم جنودك مصرّعين في صعيد واحد مرّملين بالدماء مسلوبين بالعراء غير مكفّنين ولا موسّدين تسفي عليهم الرياح».(65)
فقد أخذ ابن عباس قتل يزيد الإمام الحسين عليه السلام كمسلمة لا تقبل النقاش، وذكرها في هذا النص مرتين وفي المقابل لم ينفِ يزيد عن نفسه ذلك! ولا يستطيع.
كذلك فإن معاوية ( الثاني ) بن يزيد الذي رشح لخلافة أبيه بعد هلاكه، أثبت عليه أنه قتل سبط الرسول وعترته، فقال في أول خطبة خطبها في الناس، وأعلن فيها أيضا استقالته من الخلافة: « إِن جدي مُعَاوِيَة نَازع الْأَمر أَهله.. ثمَّ بَكَى وَقَالَ إِن من أعظم الْأُمُور علينا علمنَا بِسوء مصرعه وبئيس منقلبه وَقد قتل عترة رَسُول الله صلى الله عليه وآله وأباح الْحرم وَخرب الْكَعْبَة».(66)
ومع أن خطابه كان بمحضر بني أمية وأنصارهم في دمشق، فلم ينكر عليه أحد ذلك، ولم ينف أن يكون قد قتل العترة!.
(59) ) ابن طيفور: بلاغات النساء ص26.
(60) ) سبط ابن الجوزي: مرآة الزمان في تواريخ الأعيان 8/ 186.
(61) ) ابن الأثير: الكامل في التاريخ 3/ 234.
(62) ) الطبري: تاريخ الطبري 5/ 506.
(63) ) ابن طيفور: بلاغات النساء ص ٢٢.
(64) ) التراب وفتات الحجارة.
(65) ) البلاذري؛ أحمد: أنساب الأشراف 5/ 322.
(66) ) الهيتمي؛ أحمد بن محمد بن حجر: الصواعق المحرقة 2/ 641.