عصبة الإثم من قتل الامام الحسين؟ — الصفحة ١٣

هل الشيعة هم الذين قتلوا الحسين؟

ولقد اجتهد الخط الأموي في مصادر التاريخ وعلم الحديث في نفي مسؤولية يزيد بن معاوية في قتل الإمام الحسين عليه السلام، وذلك لشناعتها من جهة الشخص المقتول، ومن جهة طريقة القتل وما أعقبه، ومن جهة دوافع القتل!.(53) فتارة تراهم يُجْملون الأمر ويقولون إنه قتله شيعته أو أهل العراق أو أهل الكوفة! وإذا رأوا أن هذا الكلام أشبه بالنكتة السمجة قالوا: إن قاتله كان عبيد الله بن زياد ولم يكن ذلك بأمر ولا رضى يزيد بن معاوية!

ولا ريب أن الغرض من ذلك هو حماية والده معاوية الذي نصبه بغير استحقاق ولا مشورة من الناس! وإذا صعد الاتهام لمعاوية فما الذي يوقفه؟ سيتم السؤال عمن ولّى معاوية وهكذا.. ولذلك عبر بعضهم عن هذه الفكرة بأن معاوية هو ستر الصحابة فإذا انكشف انكشفوا! ولكن لم تفلح تلك المحاولات ولا تفلح، للجهات التي سنذكرها قريبا:

1/ من الناحية السياسية يتحمل رئيس البلاد مسؤولية القتل، إذا أصدر الأمر بذلك ولا يحتاج هذا إلى أن يقوم الرئيس نفسه بمباشرة قتله وذبحه بيده.(54) وإلا لما أمكن نسبة قتل أحد إلى أي رئيس أو قائد فإنه في العادة إنما ينفذ القتل غيره من الجنود والأعوان.

نعم يختلف حكم المباشر للقتل عن الآمر به ومصدر القرار، في التبعة القانونية والجزاء من الناحية الفقهية. وهذا واضح.

وضمن هذا الاطار فقد نسب يزيد القتل إلى نفسه، وإن كان المباشر له ابن زياد، فقال متحدثًا عن الآثار التي أعقبت ذلك «فبَغّضني بقتله إلى المسلمين، وزرع لي في قلوبهم العداوة، فبغَضني البر والفاجر، بِمَا استعظم الناس من قتلي حسينًا».(55)

وقد أخبر ابن زياد لاحقًا بالدور الذي كان ليزيد في مقتل الحسين، وأنه أمره بقتله وإلا فإنّ يزيد سيقتله وكفى بذلك توضيحًا لدوره، فقد أجاب من سأله وهو في طريقه منهزمًا إلى الشام بعد هلاك يزيد، عن قتله الحسين، فقال:" أما قتلي الحسينَ فإنه أشار إلي يزيد بقتله أو قتلي فاخترت قتله».(56)

ولقد أحسن القائل: «فالحسين رضي الله عنه من أعظم المظلومين ومحاربوه أعظم الظالمين، ويزيد أعظمهم أجمعين، وهو، وإن لم يباشر القتل، فهو أعظم إثماً من المباشر، لأن القاتل إنما قتل برضاه وشوكته وقوته.

وفي الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وآله: " أن على القاتل جزءاً من العقاب، وعلى الآمر تسعة وستين جزءاً". رواه ابن كثير في " الإرشاد"، وقال: رواه أحمد بن حنبل، فإذا كان الإنسان يغضب لولده لو فعل معه دون ما فعل مع الحسين عليه السلام، وإن كان ولده في فضله دون الحسين عليه السلام، وظالم ولده في جرأته دون يزيد، فكيف لا يكون غضبه لله ورسوله أعظم؟ وفي " الصحيحين" من حديث أنسٍ، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: " لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين"(57)

2/ إن يزيد لم ينكر قتله الإمامَ الحسين عليه السلام، بل افتخر به وتبجح بفعل ذلك، وأنشد شعرا في هذا المعنى أمام حضار مجلسه فقد ذكر ابن الأثير عن مجلسه بعد قدوم سبايا أهل البيت: " ثم أذن للناس فدخلوا عليه والرأس بين يديه ومعه قضيب وهو ينكت به ثغره، ثم قال: إن هذا وإيانا كما قال الحصين بن الحمام:

أبى قومنا أن ينصفونا فأنصفت قواضب في أيماننا تقطر الدما

يفلقن هاماً من رجال أعزة علينا وهم كانوا أعق وأظلما (58)

(53) ) وصفت في روايات أهل البيت بأنها " عظمت المصيبة وجلت وعظمت الرزية في السماوات على جميع أهل السماوات " وأنه بكته عليه السلام "السماء وسكانها والبحار وحيتانها..".

(54) ) فهم يقولون مثلا: إن ابن الزبير قد قتله الحجاج الثقفي، وصلبه. والحال أنه لم يباشر قتله، ولكنه حرك الجيوش وحاربه حتى قتل. بل إنهم يعتبرون من أمر بذلك قاتلا حقيقيًّا، كما أشار بعضهم في شعره لذلك: كما جاء في كتاب الفتنة ووقعة الجمل ص115: «وأنت أمرت بقتل الإمام … وقلت لنا إنه قد كفر فهبنا أطعناك في ‌قتله … وقاتله عندنا من أمر» ويقولون عن عمرو بن الحمق كما في نسب معد واليمن الكبير 2/ 451: «وعمرو بن الحَمقِ أنه..، ‌قتلهُ معاويةُ بن أَبي سُفيان بالجزيرةِ » مع أنه لم يتحرك معاوية من مكانه في الشام! ويقولون عن مصعب بن الزبير كما في الطبري 6/161 أنه «‌قتله ‌عبد ‌الملك بن مروان» مع أنه لم يباشر قتله! وهكذا. وحتى ابن زياد الذي ينسبون إليه القتل لم يباشره، ومع ذلك اعتبرته أمه قاتلا للحسين وكانت أمه مرجانة تقول لابنها عبيد الله هذا: "قتلت ابن بنت رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، لا ترى الجنة"!

(55) ) تاريخ الطبري 5/ 506.

(56) ) ابن الأثير الجزري؛ علي بن محمد: الكامل في التاريخ 3/ 234.

(57) ) الوزير اليماني؛ محمد بن إبراهيم: العواصم والقواصم في الذب عن سنة أبي القاسم 8/ 97.

(58) ) ابن الأثير: الكامل في التاريخ 3/ 188.