عصبة الإثم من قتل الامام الحسين؟ — الصفحة ١٢

هل الشيعة هم الذين قتلوا الحسين؟

وأما شعره فقد طفح بما يعتقده وتربى عليه، فها هو يقول:

دع المساجد للــعباد تسكنها وطف بنا حول خمار ليسقينا

ما قال ربك ويل للألى سكروا بل قال ربك ويل للمـصلينا

ومثل ما قال في شعره:

اشغلتني نغمة العيدان عن صوت الاذانِ

وتعوضت عن الحور خمورا في الدنانِ

وإذا كان هذا يعبر عما يسمى بفسق الجوارح، فإن أعظم منه تمثله بقول ابن الزبعرى السلمي، وإضافته عليه من شعره الأمر الذي جعل الكثير من علماء مدرسة الخلفاء ـ من غير أتباع الخط الأموي ـ يحكمون بكفره(49) حيث كذب بمجيء الوحي ورسالة الرسول. وتمثل " بشعر ابن الزبعرى:

ليت أشياخي ببدر شهدوا … وقعة الخزرج من وَقْعِ الأَسَلْ

قد قَتَلْنا القِرنَ من ساداتهم … وعَدَلْنا مَيلَ بدرٍ فاعتَدَلْ

ومنها -وقد قيل: إن يزيد زاد فيها- هذه الأبيات:

لاستهلُّوا ثمَّ طارُوا فرَحًا … ثمَّ قالوا يا يزيدُ لا تُسَلْ

لعبت هاشمُ بالملك فلا … خبرٌ جاء ولا وحيٌ نَزَل

لَستُ من خِنْدِفَ إنْ لم أنتقم … من بني هاشم ما كان فَعَلْ»(50)

وأكثر من ذلك ما كفّره به كثير من العلماء، من شعره المشهور عندما جيء بالسبايا إلى دمشق:

لما بدت تلك الحمول وأشرقت تلك الشموس على ربى جيرون

نعب الغراب فقلت صح أو لا تصح فلقد قضيت من النبي ديوني(51)

وبالجملة فقد « كان ناصبيًّا، فظًّا، غليظًا، جِلفًا، يتناول المسكر، ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين، واختتمها بواقعة الحرة، فمقته الناس، ولم يبارك في عمره».(52)

مسؤوليته في قتل الإمام الحسين عليه السلام:

كما ذكرنا آنفا فإن كل عمليات التجميل التي حاولها السابقون، والمتأخرون في تجميل صورة يزيد لم تنفع في تحويل الفحمة السوداء إلى قطعة قشطة وزبدة! وأنّى لهم ذلك!

فإنهم أمام شخص لم يبق في الحكم إلا ثلاث سنوات، وفي كل سنة ارتكب جريمة لو كانت بوحدها لكفته سقوطًا فكيف بثلاث ؛ بينها وأعظمها قتله لسبط النبي محمد وابن علي بن أبي طالب وسيد شباب أهل الجنة.

(49) ) الحنبلي، أبو الفلاح: شذرات الذهب في أخبار من ذهب 1/ 278: وقال التّفتازاني في «شرح العقائد النسفية»: اتفقوا على جواز اللعن على من قتل الحسين، أو أمر به، أو أجازه، أو رضي به، قال: والحقُّ إن رضا يزيد بقتل الحسين، واستبشاره بذلك، وإهانته أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله مما تواتر معناه، وإن كان تفصيلُه آحادا، قال: فنحن لا نتوقف في شأنه، بل في كفره وإيمانه، لعنة الله عليه وعلى أنصاره وأعوانه. وقال الحافظ ابن عساكر نسب إلى يزيد قصيدة منها: ليت أشياخي ببدر شهدوا … جزع الخزرج من وقع الأسل لعبت هاشم بالملك فلا … ملك جاء ولا وحي نزل فإن صحت عنه، فهو كافر بلا ريب. انتهى بمعناه»

(50) ) سبط ابن الجوزي: مرآة الزمان في تواريخ الأعيان 8/ 159.

(51) ) والبعض نقلها فلقد قضيت من الغريم ديوني كما في المصدر السابق والصفحة نفسها، وفي تقديرنا أن هذا العجز من الشعر قد تم اللعب به، فإنه لا شناعة فيه بحسب الظاهر، ولا يستوجب التكفير وإنما الصحيح هو قضيت من النبي ديوني! وهو المناسب لسيرته من جهة، وهو الذي يعطي لمن كفّره مبررًا لذلك وسببًا.

(52) ) الذهبي ؛ شمس الدين: سير أعلام النبلاء 4/ 38.