عصبة الإثم من قتل الامام الحسين؟ — الصفحة ١١

هل الشيعة هم الذين قتلوا الحسين؟

ساعد على ذلك أن والده لم يكن يقيم وزنًا لالتزامه الديني، وهو يرى بعينيه عبث ولده وفسقه، ويسمع شعره الذي يضج بإنكار المسلمات الإسلامية، وأقصى ما كان يطمح إليه معه أن يكون كل ذلك غير علني(42)، حتى لا يحرج والده أمام المسلمين وهو بحسب الفرض " أمير المؤمنين"!! وسيجعله أيضًا في المستقبل ــ مع حالته هذه ــ أميرًا لهؤلاء المؤمنين! فلا يحتاج منه إلى ترك تلك الموبقات وإنما إلى سترها عن الإعلام! وكأنه بذلك يعلمه طريقته!

ضمن هذا التاريخ وتلك الأجواء نشأ يزيد بن معاوية، حتى إذا تقوض العمر من أبيه، وأصبح في أواخر أيامه وكأنه لم يكتف بما نقض من العهود مع الإمام الحسن المجتبى عليه السلام، أراد أن يفتق على الأمة فتقًا لا يرتق بعده، فبدأ يحوك في أمر ولاية يزيد عليها، مع أن عهده مع الإمام الحسن كان يقضي بتحويل الخلافة الظاهرية إليه، فإن لم يكن الحسن موجودا فللحسين عليهما السلام. وتخلص من الإمام الحسن(43) واغتاله بالسم بتنفيذ جعدة بنت الأشعث زوجة الإمام الحسن. وعزم على تنصيب ابنه وليًّا للعهد، و" خليفة للمسلمين مستقبلا" مهما كلف الأمر!

ولم تنفع عملية التجميل التي حاولها أبوه(44) لتجميل صورته إلا زيادة في هتك شخصيته وإظهارها على حقيقتها، حيث عاد يملأ الخزي ثيابه، فما ذكر " غزوه" للقسطنطينية، إلا وذكر معه شعره الذي يهزأ بجيشه من المسلمين الواقعين تحت رحمة البعوض والحمى بينما هو متكئ على فراشه يضاجع أم كلثوم!(45).

لكن الأب صادف في هذه الأثناء أشخاصًا(46)لا يعرفون من الدنيا غير مصلحتهم الشخصية مهما كانت في سوء الإسلام والأمة فزيّنوا له الأمر وشدوا على يديه فيه.

وجاء يزيد إلى الحكم ليطبق ما كان يؤمن به سابقا، وليظهر ما كان يضطر أحيانا إلى إخفائه، ولم يعد مضطرًا الآن. فـ « ما همَّ يزيدُ بشيء من القُبح إلا ارتكبه، ولم يحجَّ في خلافته شُغلًا بما كان فيه من اللهو. ولما جهَّز يزيد مسلمَ بنَ عُقبة لقتال أهل المدينة وابنِ الزبير؛ أعجبه ذلك الجيش، فكتب إلى ابن الزبير:

اُدْعُو إلهك في السماء فإنَّني … أَدْعُو إليك رجال عَكَّ وأشْعرِ

كيف النجاةُ أبا خُبيبٍ منهمُ … فاحْتَلْ لنفسك قبل مأْتَى العسكرِ

فكتب إليه ابنُ الزبير: أتستهزئُ بإلهي الذي في السماء؟! وأنت يزيد القرود، ويزيد الصيود، ويزيد الخمور، ويزيد الفسوق.. وعدَّد أفعاله".(47)

ولم تكن هذه حادثاتٍ عنده، وإنما ظهرت الصورة الآن كاملة، بعدما كان جزء منها مخفيًّا!

" وهو أوَّلُ من أظهر شرب الخمر، والاستهتار بالغناء والصيد، واتخاذ الغلمان والقِيان والكلاب، وما يضحك منه المترفون، والدُّيوك والمنافرة بينهم، واللعب بالملاهي والقرود».(48)

(42) ) ابن عساكر: تاريخ دمشق 65/ 403. قال معاوية ينصح ابنه: انصب نهارًا في طلاب العلا * واصبر على هجر الحبيب القريب حتى إذا ‌الليل ‌أتى ‌بالدجى * واكتحلت بالغمض عين الرقيب فباشر الليل بما تشتهي * فإنما الليل نهار الأريب كم فاسق تحسبه ناسكا * قد باشر الليل بأمر عجيب

(43) ) قد ذكرنا تفاصيل ذلك في كتابنا: سيد الجنة الإمام الحسن بن علي / من سلسلة النبي والعترة.

(44) ) وكذلك ستبوء محاولات الاتجاه الأموي من فقهاء ومؤرخين في جعله راويًا (!!) لحديث رسول الله (فاضحك أيها القارئ) أو ما نسبوا له من الذكاء والتقوى وكل صفات الصلاح، عندما سأله: ماذا يريد وماذا يتمنى! ولقد صدق الإمام الحسين عليه السلام عندما سمع معاوية يمدح يزيد فقال له: لعلك تنعت غائبًا أو تصف محجوبًا.. « وفهمت ما ذكرته عن يزيد، من اكتماله وسياسته لأُمّة محمّد، تريد أنْ توهم الناس في يزيد، كأنّك تصف محجوباً، أو تنعت غائباً، أو تخبر عمّا كان ممّا احتويته بعلمٍ خاصٍّ، وقد دلّ يزيد من نفسه على موقع رأيه، فخذ ليزيد في ما أخذ فيه، من استقرائه الكلاب المهارشة عند التهارش، والحمام السبق لأترابهنّ، والقيان ذوات المعازف، وضرب الملاهي، تجده باصراً". كما جاء في الامامة والسياسة ١/ ٢٠٩ لابن قتيبة الدينوري.

(45) ) الزبيري؛ مصعب بن عبد الله: نسب قريش ص129: «ولأم كلثوم بنت عبد الله يقول يزيد بن معاوية، وكان معاوية وجهه يغزو الروم؛ فأقام بدير سمعان، ووجه الجنود، وتلك غزوة الطوانة؛ فأصابهم الوباء؛ فقال يزيد بن معاوية: أهون علي بما لاقت جموعهم … يوم الطوانة من حمى ومن موم إذا اتكأت على الأنماط مرتفقاً … بدير سمعان عندي أم كلثوم

(46) ) ابن كثير: البداية والنهاية 11/ 650: وقال الحسن بن أبي الحسن: ما أفسد أمر الناس إلا اثنان.. والمغيرة بن شعبة ؛ فإنه كان عامل معاوية على الكوفة فكتب إليه معاوية يقول: إذا قرأت كتابي فأقبل معزولا. فأبطأ على معاوية في القدوم، فلما قدم عليه قال له معاوية: ما أبطأك عني؟ قال: أمر كنت أوطئه وأهيئه. قال: وما هو؟ قال: البيعة ليزيد من بعدك. قال: وقد فعلت ذلك؟ قال: نعم. فقال: ارجع إلى عملك. فلما خرج المغيرة من عنده، قال له أصحابه: ما وراءك؟ قال: وضعت رجل معاوية في غرز غيٍّ لا يزال فيه إلى يوم القيامة».

(47) ) سبط ابن الجوزي: مرآة الزمان في تواريخ الأعيان 8/ 299.

(48) ) المصدر نفسه 297.