السيدة زينب ونساء النهضة الحسينية — الصفحة ٩٠

الأولى: نقاشه في رجال السَّند:

ثمَّ عرَّج على المتن، وانتهى إلى أنَّ نسبة أبي الفرج خروج أمّ البنين إلى البقيع هي فريةٌ واضحة إذ لا شاهد عليها وغايته التَّعريف بأنَّ مروان بن الحكم رقيق القلب، ثمَّ عطف المحقّق المقرّم على ذلك أنَّ أبا الفرج نَاقَضَ نفسه بأنْ قال في موضع آخر إنَّ العبَّاس كان آخر مَنْ قُتِل مِنْ إخوته فحاز مواريثهم وورث العبَّاسَ ابنُه عبيد الله، وهذا يفيدنا وثوقا بوفاة أمِّ البنين يوم الطَّف، فإنَّها لو كانت موجودة لكان ميراثُ العبَّاس مختصًّا بها لكونها أمَّهم ولا يرثهم العبَّاس لأنَّه أخوهم.

وقفتان مع العلامة المقرَّم

ولنا مع العلامة المحقّق المقرّم رضوان الله عليه وقفتان:

الأولى: نقاشه في رجال السَّند:

فأوَّل ما هو مذكور في رواية أبي الفرج (عليّ بن محمَّد بن حمزة) وهذا الشَّخص لا ذكر له في كتب الرّجال أصلًا، ويظهر أَنَّ في اسمه تقديمًا وتأخيرًا والصَّحيح هو (محمَّد بن علي بن حمزة المعروف بالعلويّ)، وهو ابن الحسن بن عبيد الله بن العبّاس بن أمير المؤمنين عليه السّلام، والّذي نقل عنه أبو الفرج كثيرًا واعتمد عليه، فقد ورد ذكره في أكثر من عشرين موضعًا من كتاب المقاتل، وروى عنه النّوفلي عليّ بن محمَّد أيضًا في المقاتل، وهذا الرَّجل يظهر أنَّه كان محيطًا بأخبار حركات أبناء الأئمَّة، وتاريخ نهضاتهم ضدَّ الحاكمين فكان المصدر الأساس الَّذي اعتمد عليه أبو الفرج في كتابه، وهو كما يقول النَّجاشي:" ثقة، عين في الحديث، صحيح الاعتقاد له رواية عن أبي الحسن وأبي محمَّد عليهما السَّلام، وله مكاتبة، وفي داره حصلت أمّ صاحب الأمر بعد وفاة الحسن