السيدة زينب ونساء النهضة الحسينية — الصفحة ٨٩

ثالثًا: هل كانت أمُّ البنين عليها السَّلام موجودة بعد كربلاء؟

فالله يعلم ما بيد نبيّنا موسى ولكنّه أراد أن يتحدّث موسى عنها حتّى تكون المعجزة واضحة لمن يستمع ويقرأ، إضافة على ذلك أراد أن يُخبر بدورها ودور أولادها في نصرة الحسين عليه السَّلام.

ثالثًا: هل كانت أمُّ البنين عليها السَّلام موجودة بعد كربلاء؟

الجواب: استبعد المحقّق المقرّم في كتابه القيّم "مقتل الحسين" بقاء أمّ البنين ووجودها إلى يوم الطف.

ونحن لا نرى استبعاد العلامة المحقّق السّيّد المقرّم رحمه الله في محلّه، فإنَّه بعد أن قال: "لم أعثر على نصٍّ يُوثَقُ بهِ يدلّ صراحة على حياة أمّ البنين يوم الطّف"،(131)ثمَّ بدأ بمناقشة رواية أبي الفرج الأصفهاني عن محمَّد بن علي بن حمزة عن النّوفلي عن حمَّاد بن عيسى عن معاوية بن عمار عن الصَّادق عليه السَّلام أنَّ أمَّ البنين كانت تخرج إلى البقيع تندب بنيها أشجى نُدبة وأحرقها فيجتمع النَّاس إليها ليسمعوا منها، وكان مروان يجيء فيمن يجيء لذلك فلا يزال يسمع ندبتها.

ثمَّ شرع في مناقشة رواة السَّند، قائلا:" بأنَّ رجال إسناده لا يُعبأ بهم، فإنَّ النَّوفلي وهو يزيد بن المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبدالمطلب بن هاشم ذكره ابن حجر في تهذيب التَّهذيب ج11 ص347، وحكي عن أحمد أنَّ عنده مناكير، وعند أبي زرعة ضعيف الحديث، وعامّة ما يرويه غير محفوظ، وقال أبو حاتم منكر الحديث جدًّا، وقال النّسائي متروك الحديث، ومعاوية بن عمار بن أبي معاوية قال أبو حاتم: لا يحتجّ بحديثه، وإن أريد غير هذا فمجهول".(132)

(131) المقرَّم: مقتل الحسين ص355.

(132) المصدر نفسه.