السيدة زينب ونساء النهضة الحسينية — الصفحة ٨٠

الأوَّل: تعدّد زوجاتهم:

وبالتالي فإنه لا ينبغي أن يؤاخذ شخص بجريرة عائلته، فيمتنع من تزويجه أو الزواج به، لأن عائلته أو بعضها على غير الهدى، فإن هذا لو تم كقانون، أو حتى كعرفٍ وخصوصًا من المعصومين الذين عملهم وسيرته هي إحدى الحجج لكان الأمر خطيرًا في المجتمع المسلم، ولك أن تتصور أن عوائل كاملة تقاطع في المصاهرة لأجل أن رئيسها أو بعض رؤسائها أو الاتجاه الغالب فيها هو من مذهب مخالف!

نعم قد يتخذ الشخص نفسه قرارًا بعدم التصاهر إلا مع المتفق معه مذهبيا بل حتى مرجعيًّا وهذا لا غبار عليه، لكن أن يتحول هذا إلى سيرة متبعة وسنة جارية، ففيه من الاضرار على المجتمع المسلم ما لا يخفى.

وأخيرا: فإننا نسجل هذه النقطة وهي أننا مع اعتقادنا (بحكمة) المعصوم فضلا عن (عصمته) سوف ننتهي إلى أن هذا الشخص قد درس الأمر من مختلف جوانبه ورأى جهات مرجحة للإقدام على هذه الزيجة، بهذه المرأة من هذه العائلة فأقدم عليها. وقد نعرف تلك الجهات المرجحة أو لا نعرفها لكن هذا لا يؤثر في الموضوع.

فإننا قد لا نفهم من حولنا وفي بيئتنا، لماذا أقدم على الزواج من هذه الأسرة؟ أو لماذا هذه المرأة من هذه الأسرة بالتحديد؟ لكنه يرى الأمر بعين غير أعيننا ويقدره بتقدير يختلف عن تقديرنا.

فإذا عرفناه بالحكمة والاتزان بنينا على أنه لم يكن ليقدم على هذه الخطوة لو لا منفعته فيها! فكيف إذا عرفناه بالعصمة وعدم الخطأ؟