السيدة زينب ونساء النهضة الحسينية — الصفحة ٧٧

الأوَّل: تعدّد زوجاتهم:

التعدد نظام تَفَاعَلَ معه البشر تاريخيّاً،(112) لكنَّه كان فيما سبق بلا ضوابط واضحة فجاء الإسلام وبيَّن ضوابطه وحدوده.

نعم ربما حصل سوء في التطبيق من قبل الرجل أو المرأة، وأساء أحدهما العمل بعيدا عن الضوابط والقوانين الشرعية فهذا لا يرتبط بالموضوع الديني والتشريعي، فالمعصومون عليهم السلام كانوا يعيشون ضمن هذه البيئات ويطبقون قانون الإسلام في هذه القضية.

الثاني: زواجهم نساء تنتمي لأُسَر غير موالية:

نجد أنَّ بعض زوجات الأئمَّة المعصومين عليهم السَّلام ينتهي نسبها في أحد الفرعين إلى أسرة غير موالية بل ربما معادية، ومن ذلك زواج الإمام الحسن المجتبى عليه السلام بجعدة بنت الأشعث بن قيس الكندي، فإن أباها لم يكن على وفاق مع أمير المؤمنين عليه السلام.

وهكذا الحال في أسرة بني أميَّة، فإن زوجة الإمام الحسين عليه السلام ليلى بنت أبي مرة بن مسعود الثّقفيّة، ووالدة الشهيد علي الأكبر، كانت أمّها من آل أبي سفيان كما سيأتي في الحديث عنها.

ومثلها أمّ إسحاق بنت طلحة بن عبيد الله التيميّة زوجة الإمام الحسن وبعده تزوجها الإمام الحسين عليهما السلام فهي امرأة جليلة القدر عظيمة الشأن وقد كان أبوها طلحة بن عبيد الله صاحب الزبير بن العوام في حرب الجمل، وهما اللّذان قاما في وجه أمير المؤمنين

(112) يتحدث بعض المفكرين الغربيين عن هذه الحقيقة بالقول: نحن الغربيون لم نستطع أن نتفهم هذا النّظام الموجود عند المسلمين بالرّغم أنَّه موجود عندنا ما هو أسوأ منه وهو التّعدد السّرّي".