السيدة زينب ونساء النهضة الحسينية — الصفحة ٦٢

خطاب أم كلثوم في الكوفة:

وسحقًا، ويلكم أتدرون أي دواهٍ دهتكم وأي وِزرٍ على ظهوركم حملتم وأيَّ دماء سفكتموها وأيَّ كريمة أصبتموها وأي صبية سلبتموها وأي أموال انتهبتموها.

قتلتم خير رجالات بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ونزعت الرحمة من قلوبكم ألا إن حزب الله هم الفائزون وحزب الشيطان هم الخاسرون، ثم قالت:

قتلتم أخي صبرا فويل لأمكم * ستجزون نارًا حرها يتوقد

سفكتم دماء حرم الله سفكها * وحرمها القرآن ثم محمد(89)

وبشيء من التأمل في هذا الخطاب ومضامينه وأسلوبه ومقارنته بخطاب العقيلة زينب الكبرى في نفس المكان ونفس اليوم، يتضح الفارق الكبير بينهما. ولذلك يُتعجَّب من السيد المقرم رحمه الله، مع فضله الكبير كيف قال إن هذا المقطع هو جزء من كلام العقيلة زينب السابق!! مع أن الذين نقلوا الحادثة نقلوهما على أساس خطابين منفصلين تخللهما خطبة لفاطمة بنت الحسين عليها السلام، بالإضافة إلى اختلاف الأسلوب والمعنى!

3/ الطريف في الأمر أن السيد الشهرستاني في كتابه المذكور آنفًا، جعل وجود أم كلثوم في كربلاء مفروغًا منه وثابتًا، وبنى عليه ــ ونعم ما صنع ـــ أن ما نقل عن تزويج أم كلثوم هذه التي هي بنت علي وفاطمة للخليفة الثاني غير صحيح، لأن ذلك الخبر يتضمن أنها أنجبت له ولدًا قيل إن اسمه زيد، وأنها وابنها ماتا بسقوط سقف الدار(90) عليهما بُعيْد

(89) ابن طاووس؛ علي بن موسى: اللهوف في قتلى الطفوف، ص ٩١.

(90) قد يذكرنا هذا بما يفعله كتاب السيناريو القصصي عندما ينتهي دور أحد أبطال القصة، وتنتفي الحاجة إليه، يتم إنهاء حياته بطريقة من الطرق، كادعاء مرض مفاجئ، أو اصطدامه بسيارة ــ في هذه الأزمنة ــ أو ما شابه! فربما يكون في تلك الرواية بعد أن انتهت الحاجة إلى الأم والابن وحققت أصل القصة من الزواج غرضها، تمت الاستعانة بالسقف ليهوي عليهما في وقت وأحد.