السيدة زينب ونساء النهضة الحسينية — الصفحة ٥٣

وفي الخطاب الثاني في الشام:

(وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ)(73)وبلغ من جودة الاقتباس وسلاسة الانتقال أن القارئ لها والسامع يكاد لا يفرق بين الكلمات بل يعتبرها خطابًا واحدًا.

ــ وفي هذا الخطاب افتتحته بتحديد أن يزيد بن معاوية قد خرج من مرحلة فسق الجوارح التي عرفه الناس بها إلى التكذيب بالعقائد، وهي مرحلة أخطر بكثير من سابقتها، فإن من يكون هكذا يخرج من ملة الإسلام، وذلك عندما انتخبت من آيات القرآن الكريم قول الله تعالى ﴿ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُوا السُّوأَىٰ أَن كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَكَانُوا بِهَا يَسْتَهْزِئُونَ﴾(74) وثنّت على ذلك بتخطئة من يزعم أن النصر الظاهري يعني الكرامة الإلهية، كلا وإنما هو إملاء من الله للظالمين ليزدادوا إثمًا ولهم عذاب أليم، بعد ذلك.

ـ في هذا الخطاب ثبّتت ــ وإن أنكره بعض أنصار الأمويين من المتأخرين ــ حصول السبي لنساء رسول الله وأهل بيته، بعد قتل حماتهن، وأن هذا السبي كان بحيث " تحدو بهن الأعداء من بلد إلى بلد، ويستشرفهن أهل المناهل والمناقل وينظر إليهن الشريف والوضيع والصغير والكبير". كما ثبتت حقيقة أن رأس الحسين قد حمل إلى يزيد وأنه نكت ثناياه بعود الخيزران.

وفي هذا نفيٌ لما زعمه متأخرو الاتجاه الأموي من زعمهم: " يزيدُ لم يأمر بقتل الحسين، ولا حُمِلَ رأسه إلى بين يديه، ولا نكتَ بالقضيب على ثناياه، بل الذي جرى هذا منه هو عبيدُ الله بن زياد، كما ثبت ذلك في "صحيح البخاري"، ولا طِيْفَ برأسه في الدنيا، ولا سُبي أحد من أهل الحسين».(75)

ــــ

(73) فصلت: 46.

(74) الروم: 10.

(75) ابن تيمية؛ أحمد: جامع المسائل 5/ 149.