السيدة زينب ونساء النهضة الحسينية — الصفحة ٢٨
6/ العقيلة زينب في خلافة أبيها الظاهرية:
لها " وأنت بحمد الله عالمة غير معلمة وفهمة غير مفهمة".(38)
وقد ذُكر في بعض المصادر نحوٌ من ذلك التعليم العَلَوي الذي يتجاوز حدود اللفظ الظاهر والتفسير إلى آفاق الباطن والتأويل، عندما شرح لها عليهما السلام ما ورد في أول سورة مريم؛ فإن التفسير خصوصًا في دائرة اللفظ مما يستطيعه الكثير غير أن التأويل والباطن لا يقتدر عليه إلا البعض، ولا سيما من كان لهم ارتباط بالعلم الإلهي الخاص.
الغريب أن بعض المخالفين بدلا من أن يستفيدوا من علمها وعلم آبائها في الاهتداء إلى الطريق الواضح والدرب اللاحب، استفادوا من اسمها في الكذب عليها، لما يعلمون من قربها لرسول الله وأمير المؤمنين عليهما وآلهما السلام، فترى هذا الحديث الباطل الذي ينقلونه عن لسانها ولسان أمها الزهراء عليهما السلام، وترى هذا الحديث ـــ الذي نص بعض المنصفين منهم على كونه باطلًا ـــ يصول ويجول في مؤلفاتهم! فانظر إلى ما قالوه: " حدثنا أبو سعيد الأشج، حدثنا ابن إدريس، عن أبي الجحاف داود بن أبي عوف، عن محمد بن عمرو الهاشمي، عن زينب بنت علي، عن فاطمة بنت محمد، قالت: نظر النبي صلى الله عليه وآله إلى علي فقال: «هذا في الجنة، وإن من شيعته قومًا يعلمون الإسلام، ثم يرفضونه، لهم نبز يسمون الرافضة من لقيهم فليقتلهم فإنهم مشركون».(39)وهو تماما في مقابل ما قاله النبي صلى الله عليه وآله لعلي بأنه وشيعته على منابر من نور.(40)
(38) الطبرسي؛ أحمد بن علي: الاحتجاج ٢/٣١.
(39) التميمي، الموصلي؛ أبو يعلى أحمد بن علي: مسند أبي يعلى 12/ 116.
(40) ابن المغازلي؛ علي بن محمد الواسطي المالكي: مناقب علي ص306. «وإن شيعتك على منابر من نور مبيضةٌ وجوههم، حولي أشفع لهم ويكونون في الجنة جيراني، وإن حربك حربي، وسلمك سلمي».