السيدة زينب ونساء النهضة الحسينية — الصفحة ١٨٧

جملة أسماء النساء الحاضرات في كربلاء

الروايات من بعد هذه النقطة، فبين من قائل إنها طلبت منه أن يذكرها عند رسول الله وفاطمة إذا صار شهيدًا، وإنه سرّحها، وجعل أحدهم يأخذها إلى الكوفة، وبالتالي فهي لم تشهد كربلاء ولم تكن في ركب السبايا. وقائل آخر يقول إنها لم تقبل بأن ينفرد بهذا الشرف، وأنه كما يواسي هو الحسين في جهة الرجال، فلتكن هي مواسية لزينب وباقي النساء، وبالتالي التحقت بهن.

وأحيانا قد تكون رواية واحدة لكن لا صراحة كافية فيها، وإنما يستنتج الباحث من خلال قرائن معينة، وجود أو عدم وجود هذه المرأة أو تلك. فمثلا فاطمة بنت الإمام الحسن المجتبى عليهما السلام، وهي والدة الإمام الباقر وزوجة الإمام السجاد، لا يوجد ذكر صريح في حضورها كربلاء، ولكن مقتضى حضور زوجها السجاد وولدها الباقر (وكان له من العمر نحو ثلاث أو أربع سنوات) قد يفيد حضورها في كربلاء، إذ يصعب تصور أن تترك ابنها وزوجها يذهبان إلى كربلاء بينما هي باقية في مكة أو المدينة! وهكذا.

ومن عدم الصراحة، ما يروى من نداءات للحسين عليه السلام في وقت الوداع، فإنه قال في بعض الروايات: يا زينب يا ليلى يا أم كلثوم، يا عاتكة، يا صفية.. الخ. وهنا قد تختلف الأسماء بين مصدر وآخر خصوصًا في غير النساء الرئيسيات كزينب وأم كلثوم وبناء على ذلك قد يكون هذا النداء بناء على روايةٍ مثبتًا لحضور إحداهن، أو غير مثبت لحضورها.

بل وأيضا حتى في تفسيرها، فإن اسم عاتكة متردد بين عدة نساء، فهل المقصود كلهن، أو إحداهن، وهكذا مثل عنوان صفية!

4/ ومن الأسباب في اختلاف العدد جهة الحساب؛ فقد يحسب باحث