السيدة زينب ونساء النهضة الحسينية — الصفحة ١٨٦

جملة أسماء النساء الحاضرات في كربلاء

يختلف كثيرا عن الحديث عن " سبي بنات رسول الله تحدو بهن الأعداء من بلد إلى بلد" ولا سيما إذا قلنا بأن عددهن كان كبيرًا.

2/ ومن الأسباب التي قد تؤدي إلى الاختلاف في العدد اختلاط المصادر القديمة بالمتأخرة، ومع أن المفروض أن يتم اعتماد المصادر القديمة كأساس، ويتم التفريع عليه في ما بعد، إلا أن الحاصل هو أن الكثير يتعاملون مع نصوص أبي مخنف الموجودة في تاريخ الطبري (ت 310هـ) مثلا، كما يتعاملون مع نصوص منتخب فخر الدين الطريحي (ت 1085هـ) ، أو ناسخ التواريخ لمحمد تقي سبهر (ت القرن الثالث عشر) أو أسرار الشهادات للدّربندي (1285ه.) أو معالي السبطين للحائري المازندراني ( ت 1384ه ).

والمشكلة هي أنه مع جلالة أصحاب هذه الكتب إلا أنهم لا ينسبون إلى مصادرها، فإذا قال أحدهم إنه كانت هناك امرأة من بنات أمير المؤمنين اسمها " أدمى" وأنها كانت كفيفة البصر وقد حضرت كربلاء، فإنه يرسل ذلك كمسلَّمة لا تحتاج إلى تحقيق! مع أنه لم يؤثر أنه كان لأمير المؤمنين مثل تلك البنت، ولم تذكر في عداد بناته!

إن المنهج الصحيح يقتضي أن يتم الاعتماد على المصادر المتقدمة كأساس وإذا أريد البناء فيبنى على ذلك كحقيقة ويتم التفصيل والتفريع منها.

3/ ومن الأسباب التي قد تؤدي إلى الاختلاف ؛ اختلاف الروايات فيما بينها أو عدم وضوحها في ذاتها، ومن مثال الأول أن بعض المصادر تثبت في قصة دلهم (ديلم) بنت عمرو وهي زوجة زهير بن القين والتي يعلم أنها رافقته إلى منتصف الطريق، وكان لها دور مهم في تحريضه على الالتحاق بالإمام الحسين عليه السلام، يبدأ الاختلاف في