السيدة زينب ونساء النهضة الحسينية — الصفحة ١٧٦

الشّهيد فقهيًّا

دقيقٌ بما جرى، ثمَّ بعد ذلك لو أراد أن ينقل الخبر فهو يشهد بذلك، أي أنَّه يُخبر عن علم، فهي مراحل متتالية: شهود أوَّلا بمعنى الحضور، ثمَّ عِلْمٌ بما جرى، ثمَّ لو أراد الإخبار عنه والشَّهادة يكون ذلك عن علم.

اصطلاحًا:(الشَّهيد) في الاصطلاح تارة يُطلق ويراد به الَّذي يترتّب عليه آثار فقهيّة محدّدة، وهو ما ذكره العلماء في باب تغسيل الميت، فإنَّ كلَّ إنسان مسلم يموت، يجب تغسيله وتكفينه والصَّلاة عليه ودفنه، ويُستثنى من مورد التَّغسيل والتَّكفين على نحو العزيمة والفرض (الشَّهيدُ)، فالشَّهيد من المستثنَيْنَ في لزوم التَّغسيل والتَّكفين.

الشّهيد فقهيًّا

وهناك شروط محدّدة للشَّهيد الّذي لا يُغسّل ولا يُكفّن:

1. أن يكون مقتله في داخل المعركة.

2. أن تكون المعركة لاتزال قائمة. فلو جُرح فيها ومات بعد انقضائها فلا يعد شهيدا بهذا المعنى الخاص.

3. أن تكون الرَّاية راية معصوم أو راية عادلة كما ذهب إليه المتأخّرون.

فإذا اجتمعت هذه الصّفات، وقتل الإنسان وفاضت نفسه فلا يصح تغسيله ولا تكفينه بل يصلى عليه ويدفن بملابسه هكذا وهي مرتبة من المراتب.

هناك آثار أخرى للشهيد في كونه يشفع لفئام وجماعات كثيرة من النّاس ويكون مع الصّديقين بمقتضى الاقتران الموجود في القرآن الكريم(238)، هذا الشّهيد الذي ينظر إليه بالعنوان

(238) ) قال تعالى:(وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَٰئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ ۚ وَحَسُنَ أُولَٰئِكَ رَفِيقًا)، سورة النساء، آية (69).