السيدة زينب ونساء النهضة الحسينية — الصفحة ١٧١

2/ فُكَيْهَة زوجة عبد الله بن أريقط اللّيثي:

ذلك فإن تصنيفها الاجتماعي يقضي بأنها جارية تباع وتشترى، وأنها ـــ لكونها غير عربية ـــ فهي في مرتبة أدنى من العربيات ضمن ذلك المجتمع، إلا أنها لما عملت بما جاء في كتاب الله (إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ) وهذبت نفسها أصبحت مستجابة الدعوة كما يفيد أكثر من حديث يشرح أحوالها.

وثانيا: إن مدرسة أهل البيت عليهم السلام، وأجواءهم تعنى بتربية من يكون في محيطهم، حيث كان أئمة الحق والهدى، يتعاملون مع مختلف الطبقات بنحو متساوٍ فيكرمون من يستحق الكرامة، ويحْبُون من التربية ما يصعد به أعلى الدرجات، على خلاف باقي التوجهات التي جعلت العرب مثلا في رأس قائمة التكريم، وجعلت باقي الأجناس في مراتب متأخرة بعدهم، حتى لقد آثروا العرب في العطاء المادي فضلا عن التكريم الاجتماعي. في المقابل برهن مذهب أهل البيت وتوجيهاتهم على أنه "كلكم لآدم وآدم من تراب".

وثالثا: إن ما حصل منها في أيام كربلاء لم يكن وليد يومه وإنما كان امتدادا لمسيرة استمرت أعوامًا من الالتزام بهدي أهل البيت ومعرفتهم.

2/ فُكَيْهَة زوجة عبد الله بن أريقط اللّيثي:

جارية كانت للحسين عليه السَّلام خدمت زوجة الإمام الحسين الرّباب بنت امرئ القيس من أوائل زواجها أي من حدود ما قبل سنة 20 إلى سنة 61 هجرية ، وقد زوَّجها الإمام الحسين عليه السَّلام برجلٍ يقال له عبد الله بن أريقط اللّيثي(231) الدؤلي، فولدت لهما ولداً كان أحد شهداء كربلاء

(231) ) قد أشار الشيخ التستري في قاموس الرجال ٨/٤٥٩ إلى أن كونه مولى للحسين لا يجتمع مع كون والده عربيًّا! فهل أن ما ذكر من زوجية أمه لعبد الله بن أريقط غير سليم ، أو ما ذكر من كون الابن قارب مولى للحسين غير تام ؟ مع أنه مذكور كوصف له في زيارة الشهداء؟