السيدة زينب ونساء النهضة الحسينية — الصفحة ١٦٧

طُرق الإسلام في نفي الرّق والعبوديّة:

بعض البيوت الرّفيعة والتصقوا بأهلها، صاروا لا يريدون أن يفارقوهم لدرجة أنَّك لو أخبرتَه أنَّك أصبحتَ حُرًّا وبإمكانك الابتعاد عنّي فإنّه لا يقبل، فأتاح الإسلام في ذلك فرصة بأن يعتقه ويبقى له ولاؤه، مِثْل قنبر مولى أمير المؤمنين علي عليه السَّلام الّذي أعتقه ولكن بَقِيَ ولاؤه للإمام، وكان أمير المؤمنين يكرمه للدّرجة الَّتي كان يشتري لنفسه ثوبًا بدرهمين وهو الخليفة آنذاك ولقنبر ثوبًا بثلاثة دراهم، فكانت تلك العناية من أمير المؤمنين لقنبر وتلك المعاملة له وهو الغريب عن البلاد والأهل جعلته أن يبقى على ولائه في كنف أمير المؤمنين وأن لا يفارقه أبدًا.

هذا بشكل إجماليّ ما يرتبط بالخطوات الّتي اتّخذها الإسلام لإلغاء هذه الظّاهرة وتراجعها بشكل تدريجيّ، نعم فيما بعد أصبح هناك قانون دوليّ وصار هناك إلزام حتميّ بالنّسبة إلى الدّول منذ نحو قرن من الزّمان أنّه لا يوجد رِقّ في أيّ مكان وأصبح تحت قانون دوليّ يُجرّمه، وهذا كان بعد زمن طويل بعد أن انتهت هذه السّوق واستُنْزفت عبر الخطوات الَّتي ذكرناها آنفًا.

إضافة إلى ذلك جاء الدّين الإسلاميّ واعتبر أنّ لهم من الكرامة بحسب أفعالهم وبحسب مواقفهم ما يشاؤون، للدّرجة الّتي تَبَوّأَ بعضهم مواقع اجتماعيّة مهمّة.

وباعتبار أنَّ حديثنا في اتجاه النّساء في كربلاء سوف نقتصر على إيراد بعض الأمثلة في هذا الاتجاه، وإلا فهناك أمثلة كثيرة في حياة المسلمين العامة.