السيدة زينب ونساء النهضة الحسينية — الصفحة ١٦٥

طُرق الإسلام في نفي الرّق والعبوديّة:

على قبيلة أخرى فلابد أن ترجعه فضلاً عما لوكان إنساناً.

الطَّريق الثَّالث: تَعَامَلَ مع الحروب الكبرى بشكلّ مؤقت على أساس أن يتمّ التّبادل بين مَنْ يُؤْسَر من المسلمين وبين مَنْ يُؤْسَر من أولئك.

فأغلق المصادر والمنابع الَّتي ينبع منها هؤلاء العبيد والأرقّاء من خلال هذه الطُّرق الثّلاثة.

بقيت مشكلة العبيد والأرقّاء الموجودين فعلًا في الأسواق حيث توجد كمية من العبيد والأرقّاء والجواري في الأسواق لاتزال تُتَبَادَل، خاصة وأن الإسلام لم يكن الدين الوحيد، ولا دولته الدولة الوحيدة المسيطرة على العالم حتى تلزم بقرارتها وتشريعاتها. هنا حاول الإسلام التّخلص منها من خلال مجموعة أخرى من الوسائل:

الأولى: التَّرغيب في العتق، حيث جعل الإسلام تكفير الذّنوب للإنسان يمرّ عبر تحرير الرقاب وعتق العبيد، والأحاديث في هذا كثيرة، ومنها ما عن «فاطمة بنت علي بن أبي طالب قالت: قال أبي عن رسول الله صلى الله عليه وآله: من ‌أعتق ‌نسمة مسلمة أو مؤمنة وقى الله بكل عضو منه عضوا منه من النار ».(223)

الثَّانية: تعدّد الأسباب المؤدّية للكفّارات المرتبطة بالعتق، حيث شرَّع الإسلام كثيرًا من الكفارات الّتي ترتبط بتحرير رقبة وعتقها، مثل: كفَّارة الإفطار على محرّم، أو كفَّارة حنث اليمين، أو كفَّارة قتل الخطأ، أو كفَّارة الظِّهار وغيرها، وهذا من الطّرق المهمّة الَّتي من خلالها تمَّ تجفيف أمر وجود الجواري والعبيد في المجتمع. ولو قمنا بحسبة

(223) ابن سعد: الطبقات الكبير 10/ 432.