السيدة زينب ونساء النهضة الحسينية — الصفحة ١٦١

بعد واقعة كربلاء: النَّوَارُ بنت مَالِك الحَضْرَمِيَّة:

القسم الثَّاني:

الجواري في كربلاء

الناظر إلى تفاصيل واقعة كربلاء يجد فيها طيفًا واسعًا من الفئات الاجتماعيّة، وكما أنها في صنف الرجال لم تقتصر على قسم الأحرار، بل شارك فيها العبيد، ولم تنحصر في العرب بل شارك فيها الموالي. فكذلك الحال في صنف النساء فقد كان بالإضافة إلى العربيات والحرائر واللاتي تقدم الحديث عن بعضهن في صفحات سابقة، فإن واقعة كربلاء قد شهدت حضور نساء من الجواري، وأمهات الأولاد،(218)وغير العربيات. وكان لهؤلاء النسوة أدوار متقدمة في ساحة التضحية والوعي والالتزام. بالرغم من أن قسمًا منهن ــ ضمن التصنيف الاجتماعي آنئذ ـــ كان يتعامل معهن على أساس أن لا دور لهن ولا موقف وإنما هن للخدمة والمتعة! إلا أن هؤلاء اللاتي سنورد بعض أسمائهن تجاوزن هذا السلم الاجتماعي الذي يضعهن في مرتبة متأخرة، لكي يحققن بمواقفهن

(218) الجارية : هي المرأة التي تشترى ، فإما تختص بخدمة أهل بيت الرجل من النساء، وإما ينكحها الرجل ويسمى ذلك نكاح ملك اليمين، فإذا ولدت هذه الجارية لمالكها ، ثم مات عنها يقال لها : أم ولد، وبإنجابها منه تنعتق وتصبح متحررة. وبالنسبة للعبد الذي يشترى فقد يحرره سيده، وحينئذ قد يرغب هذا العبد المعتق في بقاء علقة ولاء بينه وبين سيده ، فيكون ولاؤه له، ويقال له (مولى فلان أو الأسرة الفلانية).