السيدة زينب ونساء النهضة الحسينية — الصفحة ١٤٤

الثَّانية: سكينة بنت الحسين:

واصطناع هذه الحوادث)، حتى لو فرضنا وثاقة الناقل وعدم وجود غرض خاص له، ينبغي أن نلاحظ متن ما هو منقول وتوافقه مع صاحب الحادثة وبيئته المفترضة.. ومع هذه الجهة لا يمكن للباحث أن يقبل بما نقل من حوادث عن السيدة سكينة بنت الحسين.

ومع الأخذ بعين الاعتبار القول المأثور عن أبيها الحسين، وأنها الغالب عليها الاستغراق مع الله فلا تصلح لرجل.. فكيف يتفق هذا الكلام مع مجالس اللهو والغناء والاختلاط، والتكشف وظهور المفاتن، و"الطُرّة السكينية" وتبادل الغزل مع الرجال؟

بل حتى بغض النظر عن هذا القول، فإن سكينة التي قد خرجت لتوها من مصيبة كربلاء والتي فقدت فيها أباها الحسين عليه السلام حيث قتل بتلك الطريقة المأساوية، وفقدت أخويها الأكبر والرضيع وأعمامها وبني عمومتها وأهل بيتها ثم سبيت هي وعماتها وأخواتها وعترة رسول الله.. فهل يعقل لامرأة في ظروف كهذه أن تقضي عمرها بتبادل أشعار الغزل والجلوس مع الرجال الأجانب، الذين ينتظرون على باب بيتها صفوفًا حتى تدخلهم في مجلسها وتتوسطه بينهم؟

وأين كان عنها أخوها وإمامها علي بن الحسين السجاد عليه السلام، والذي كان آية في الانقطاع إلى الله سبحانه، يعلّم الناس كيفية خشية الله وطريقة الحياة المؤدية إلى رضوان الله تعالى.. أتراه يرى أخته وهي من ذرية النبي صلى الله عليه وآله ولاصقة به، تقوم بهذه الأعمال ويشتهر الأمر عنها في أندية الرجال، وتُقْصَد من العابثين.. ثم لا يُحرك ساكنًا ولا يعظها بكلمة واحدة؟

هذا مع معرفتنا بشدة عنايته بها حتى إنه عندما باع أحد بساتين