السيدة زينب ونساء النهضة الحسينية — الصفحة ١٢٢

بنات الإمام الحسين عليه السَّلام

إهمالِ ذكرِها في كربلاء؟ هل اطّلعَ على جميعِ كتبِ التاريخِ مع أنّ كتبَ التاريخِ ما بينَ مفقودٍ ومخطوطٍ ومطبوعٍ، فهل اطّلعَ على جميعِ كتبِ التاريخِ المطبوعةِ فضلاً عن المخطوطةِ فضلاً عن المفقودةِ حتّى يُدّعى بالإجماع؟!(171)

خلاصة الكلام

بناءً على ما تقدَّم نجدُ أنَّ مَنْ ينفي حضورها إنَّما ينفيه لعدم وقوفه على مصدر معتبر يثبته، ولكنه لا دليل لديه على عدم الحضور، وإنما يستطيع أن ينفي الحضور لو أثبت أنه توفيت قبل ذلك.

أمَّا مَنْ يُثبت حضورها فهو يُثبته استنادًا على بعض المصادر التّاريخيّة الّتي تثبت أنَّها بقيت إلى سنة(63ه)، وهذه المصادر يعتمد على مثلها في القضايا التّاريخيّة، نعم لو كانت القضيّة من القضايا الفقهيّة ربّما نحتاج إلى أدلّة أكبر من هذا، لكن المنهج التّاريخيّ ليس كالمنهج الفقهيّ هذا له منهج وذاك له منهج آخر.

وكذلك فيما لو اعتمد على ما نقله الاسفرايني أو ابن شهراشوب.

وعلى كل حال ينبغي أن لا يكون اختلاف الآراء في مثل هذه القضية التاريخية منشأً لخلاف اجتماعي، أو احتكاك لفظي بأن يوصف من يذكر مصيبة ليلى وحضورها بأنه يذكر الخرافات والأساطير إذا كان يعتمد على قول من لديه دليل بحضورها. وهكذا لا ينبغي أن يوصف من لم يذكر ذلك مثلا في أيام العزاء الحسيني بأنه قد " قصم" ظهر المصيبة ولم يأت بها كاملة لأنه لم يذكر ما هو المألوف.

بنات الإمام الحسين عليه السَّلام

(171) مركز الرصد العقائدي https://alrasd.net/