السيدة زينب ونساء النهضة الحسينية — الصفحة ١٢١

6/ مركز الرصد العقائدي:

الكرباسي في كتابه (معجم أنصار الحسين)(170)حيث ناقش قضية حضور ليلى في كربلاء واستعرض رأي المثبتين ورأي النَّافين وانتهى إلى أنَّه لا محذور في حضورها كربلاء خصوصًا أنَّ بعض المؤرخين أثبت ذلك.

6/ مركز الرصد العقائدي:

وحين تصحيح هذه الصفحات رأيت جوابًا على نفس السؤال، حررته اللجنة العلمية في مركز الرصد العقائدي، ينتهي إلى الموافقة على حضورها، هذا نصه:

ولو قيلَ: لم يذكُر أحدٌ حياتَها يومَ الطفّ، فلو كانَت على قيدِ الحياة لذكروها. نقولُ: أوّلاً: كيفَ علمتُم أنّه لم يذكُر أحدٌ حياتَها يومَ الطفّ؟ هل أحطتُم بجميعِ الكتبِ المَفقودةِ والمخطوطةِ والمطبوعةِ حتّى تجزموا بعدمِ ذكرِها؟ إذ غايةُ الأمرِ أن تقولوا: لم نعثُر على مَن ذكرَ حياتَها يومَ الطفِّ، وهذا لا يلازمُه أنّها لم تكُن على قيدِ الحياةِ آنذاك كما هوَ واضح. وثانياً: يظهرُ مِن بعضِ الرواياتِ أنّها كانَت حيّةً ذلكَ الوقت، فقد روى ابنُ قولويه القميّ في "كاملِ الزياراتِ ص95" بإسنادِه عن عليٍّ بنِ الحزور، قالَ: « سمعتُ ليلى وهيَ تقول: سمعتُ نوحَ الجنِّ على الحُسين بنِ علي عليهِ السلام وهيَ تقول: يا عينُ جودي بالدموع.. إلخ »، وذلكَ يدلّ على بقائِها على قيدِ الحياةِ إلى ما بعدَ استشهادِ الإمامِ الحُسين عليهِ السلام، وستأتي بعضُ الشواهدِ الأخرى.

إنّ ما وردَ في كلامِ السيّدِ المُقرّم: « معَ أنّ المؤرّخينَ أجمع أهملوا ذكرَها » فيه نظرٌ واضح؛ إذ مِن أينَ يمكنُ دعوى إجماعِ المؤرّخينَ على

(170) الكرباسي؛ محمد صادق: معجم أنصار الحسين " النساء".