السيدة زينب ونساء النهضة الحسينية — الصفحة ١٢٠

5. الشيخ الكرباسي:

ولا نظنّ أنّ العلّامة المطهّري المنسوب إليه هذا الكلام - ولا غير المطهّري أيضاً - قد قرأ جميع كتب التَّاريخ، فإنّ ذلك متعسّر بل هو متعذّر بلا شكّ على كلّ أحد.

ثالثاً: الأمر لا يختصّ بكتب التَّاريخ: كما أنّ ذكر حضور ليلى في كربلاء لا يختصّ بكتب التَّاريخ، فقد تُشير إلى ذلك أيضاً كتب الأنساب والجغرافيا والحديث والتَّراجم وكتب الأدب، وما إلى ذلك.

والكثير من كتب التّراث لا يزال يرزح تحت وطأة الغبار، ويئنّ في زنزانات الإهمال، ويُعاني حتّى من الجهل بأماكن وجوده، بل إنّنا لا نزال نجهل حتّى ما في طيّات فهارس خزّانات الكتب الخاصّة والعامّة - فضلاً عن أن نكون قد اطّلعنا على محتويات تلك المكتبات - من مؤلّفات في مختلف العلوم والمعارف، فهل يمكن والحالة هذه أنّ يدّعي أحد منّا أنّه قد رصد حركة ليلى في حياتها وتنقّلاتها؟!، وهل يصحّ أيضاً من هذا الشَّهيد السَّعيد إن كان قد قال ذلك حقّاً أن يحصر هذا الأمر بالمؤرّخين دون سواهم؟!.

وهل قرأ رحمه الله كلّ هذا الكمّ الهائل من هذه الأنواع المختلفة من كتب التّراث، المخطوط منها والمطبوع، حتّى جاز له أن يصدر هذا الحكم القاطع بنفي حصول هذا الأمر من الأساس؟."(169)

5. الشيخ الكرباسي:

ومن المعاصرين مِمَّن بحث هذه المسألة بحثًا جيّدًا المحقّق الشّيخ

(169) العاملي؛ جعفر مرتضى: كربلاء فوق الشبهات ص 68.