السيدة زينب ونساء النهضة الحسينية — الصفحة ١١

وحدة التكليف بين الرجال والنساء

مشتركان في هذا التَّكليف، فحين يقول القرآن:(أَقِيْمُوا الصَّلاةَ) يشترك في هذا التكليف الرَّجل والمرأة، بل حتَّى لو قال: (يأيُّها الَّذين آمَنُوا) فهو خطابٌ مشترك بينهما، مع أنَّ (الَّذين) اسم موصول للذكور، إلا أنَّ قاعدة الاشتراك هنا تقضي بأنَّ الخطاب كما هو موجّه للرّجال هو للنّساء أيضًا إلا ما خرج ويحتاج إلى مُخْرِج ودليلٍ.

وكذلك الأمر في مرحلة العطاء والجزاء بعد الإتيان بالعمل فالقاعدة هي أن كُلًّا منهما يحصل على نفس الجزاء والعطاء وهو ما نصَّت عليه آيات القرآن الكريم كما في قوله تعالى:(مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً ۖ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ).(3)

ولعله لأجل ذلك وجدنا في الرسالات السماوية أنه كما برز فيها رجال صالحون، تميزت فيها نساء مؤمنات ضربن أروع الأمثلة في الالتزام بأوامر ربهم.

وبهذا فقد "كمل من النساء مريم ابنة عمران، وآسية بنت مزاحم، وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد"(4)، "وأفضلهن فاطمة"(5)، كما برزت في ما بعد زينب ابنة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وغيرهن مما سيأتي الحديث عنهن.

(3) النَّحل: 97.

(4) الطبري ؛ محمد بن جرير: جامع البيان= تفسير الطبري6/ 398.

(5) المازندراني ؛ ابن شهراشوب: مناقب آل أبي طالب ٣/ ٣٢٢.