السيدة زينب ونساء النهضة الحسينية — الصفحة ١١٧

الرأي الثَّاني: يُثبت حضورها:

المبارزة ما عدا ابنه عليّ الأكبر فإنّه لَمّا استأذنه بالقتال أذن له كما تذكر كلّ الروايات: (فاستأذن في القتال أباه فأذن له)، ولكن رغم ذلك ما أكثر الأشعار الّتي نظموها بحقّ ليلى وابنها في خيم كربلاء!!".(164)

5. الشَّيْخ التّستري:

أمَّا المرحوم الشيخ محمَّد تقي التستري المتوفّى سنة (1415ه) فقد أشار إلى عدم ذكر أصحاب السير المعتبرة لحياتها يوم كربلاء. حيث قال في كتابه قاموس الرّجال:" ولم يذكر أحدٌ من أصحاب السّير المعتبرة حياة أمّه يوم الطف فضلاً عن شهودها".(165)

هذا جملة ما ذكروه، ونلاحظ أنَّ أوَّل نفي لحضور ليلى في كربلاء بدأ حوالي سنة (١٣٢٠ه) من زمان المرحوم الميرزا النّوري وقبله لم يُعْثَر على مَنْ ينفي، وفيما بعد ذلك الغالب هم إنما صدى لكلامه أو اعتماد عليه أو ما شابه.

الرأي الثَّاني: يُثبت حضورها:

1. الشّيخ الإسفراييني:(166)

إنَّ أقدم مصدر ذكر حضورها في كربلاء هو الشّيخ الاسفراييني المتوفّى سنة

(164) المطهري؛ مرتضى : الملحمة الحسينيَّة 1/18.

(165) التستري؛ الشيخ محمد تقي: قاموس الرجال 7/422.

(166) البغدادي؛ إسماعيل باشا: هدية العارفين أسماء المؤلفين وآثار المصنفين 1/ 8، ترجمه فقال: ‌‌الأسفرائني؛ ركن الدين ابو اسحق إبراهيم بن محمد ابن إبراهيم بن مهران البغدادي الشافعي يعرف بالأسفرائني توفي سنة 418 ثمان عشرة وأربعمائة. صنف أدب الجدل. الجامع الحلي والحنفي في أصول الدين والرد على الملحدين. العقيدة. شرح فروع ابن الحداد. معالم الإسلام. ‌نور ‌العين ‌في ‌مشهد الحسين.»