السيدة زينب ونساء النهضة الحسينية — الصفحة ١١٦

الشَّهيد مطهري:

الشَّهيد مطهري:

أمَّا المرحوم الشيخ مرتضى مطهري المتوفّى شهيدًا سنة (١٤٠٠ه) في محاضراته الَّتي ألقاها في الجامعة بمناسبة أيَّام عاشوراء حول الأمر بالمعروف والنَّهي عن المنكر على ضوء السيرة الحسينيَّة وخروج الإمام الحسين عليه السَّلام فتكلَّم في بداية المحاضرات أنَّ واقعة كربلاء تعرَّضت إلى تحريفات متعدّدة وذكر من التَّحريفات إثبات وجود ليلى في كربلاء، حيث جاء في كتاب (الملحمة الحسينيَّة) ما نصّه:" هناك نموذج آخر للتَّحريف في وقائع عاشوراء وهو القصّة الّتي أصبحت معروفة جدًّا في القراءات الحسينيَّة والمآتم وهي قصّة ليلى أمّ علي الأكبر، هذه القصّة لا يوجد في الحقيقة دليل تاريخيّ واحد يؤكّد وقوعها، نعم فأمّ عليّ الأكبر موجودة في التّاريخ واسمها ليلى بالفعل، ولكن ليس هناك مؤرّخ واحد يشير إلى حضورها لمعركة كربلاء، مع ذلك فما أكثر المآتم الَّتي تقرأ لنا قصة احتضان ليلى لابنها عليّ الأكبر في ساحة الوغى!، والمشهد العاطفي الخيالي المحض!، حتَّى إنّني حضرتُ شخصيًّا في قم مجلسًا حسينيّا أقيم باسم آية الله البروجردي، دون أن يكون هو حاضرًا بالطّبع، وقد سمعت في هذا المجلس أنَّ عليًّا الأكبر نزل إلى ساحة الوغى وإذا بالحسين يتوجّه إلى أمّه ليلى ويطلب منها الدّخول إلى إحدى الخيم ونثر شعرها والتوجّه إلى ربّها بالدّعاء ليُرجع ابنها سالمًا إليها!، فإنّي سمعتُ جدّي رسول الله صلَّى الله عليه وآله يقول بأنّ دعاء الأم بحق ابنها مستجابٌ!، فهل هناك تحريفٌ أكثر من هذا، أولاً ليست هناك ليلى في كربلاء حتى يُحدّثها الإمام، وثانياً هل هذا هو منطق الحسين في المعركة؟ أبدًا فمنطق الحسين يوم عاشوراء كان منطق التَّضحية والجهاد، ثم إنَّ كلَّ المؤرخين متّفقون على أنّ الحسين كان يجد الأعذار لكلّ من يطلب التوجّه إلى