السيدة زينب ونساء النهضة الحسينية — الصفحة ١١٥

3. السيّد المقرّم:

الأم في حقّ ولدها يُستجاب - إلى آخره- كذبٌ".(161)

2. المحدّث القمّي:

أتى بعده تلميذه المحدّث الشّيخ عبّاس القمّي المتوفى سنة (١٣٥٩ه) فقال في كتابه (منتهى الآمال):" ويبقى هنا سؤال وهو هل كانت أمّه حاضرة في كربلاء أو لا؟، الظَّاهر عدم حضورها هناك، ولم أجد في الكتب المعتبرة شيئًا، وأمّا ما اشتهر من أنَّ الحسين عليه السَّلام جاء إلى أمّ عليّ الأكبر بعد ذهابه إلى الميدان وقال لها: قومي وادعي لولدك فإنّي سمعتُ جدّي رسول الله(صلَّى الله عليه وآله) يقول: إنَّ دعاء الأمّ مستجابٌ في حقّ ولدها؛ فإنَّه كذبٌ محض من أوّله إلى آخره كما قاله شيخنا"(162)، وأراد بــ(شيخنا) الميرزا حسين النوري صاحب المستدرك.شئ

3. السيّد المقرّم:

لكن السيَّد عبد الرَّزاق المقرّم المتوفّى سنة (1391ه) عندما يناقش هذه القضيّة لا يجزم بحضورها حيث قال في كتابه (عليّ الأكبر): "ولم يظهر لنا سنة وفاتها ولا مقدار عمرها ولا حضورها في مشهد الطَّف.. ولعلَّها كانت متوفاة قبل الطَّف"،(163)فيحتمل السيّد المقرّم أن تكون توّفيت قبل واقعة الطّف، لماذا؟ لأنّه لو كانت على قيد الحياة ليس معقولا أن تبقى خارج كربلاء وزوجها وابنها ذاهبان إليها، فزوجها خارج من المدينة إلى مكّة ومنها إلى كربلاء، لا معنى أن تبقى في المدينة وحدها، فمن الطّبيعيّ أن يأخذ الحسين زوجاته فتكون هي معه عليه السَّلام.

4.

(161) النوري ؛ الميرزا حسين : لؤلؤ ومرجان، ص90.

(162) القميّ؛ عباس : منتهى الآمال1 ص 294.

(163)( المقرم؛ السيد عبد الرزاق : عليّ الأكبر ص 16.