السيدة زينب ونساء النهضة الحسينية — الصفحة ١١٤

الرأي الأوَّل: ينفي حضورها:

ذلك كان الأمر واسعًا فيها! فهل رأيت أحدًا مثلا يشنع على الفئة الفلانية بأنهم يؤمنون بأن كثير السفر يتم في كل أسفاره ولا يقصّر؟ أو بأنهم يؤمنون بأن وجوب صلاة الجمعة تخييري مع الظهر أو أنه تعييني ليس إلّا؟ أو أنه لا يجوز التظليل أثناء السير للمحرم ليلا ولا نهارًا؟ (ضمن المذهب الإمامي).

بعد هذا نقول إن من القضايا التي تم الاختلاف فيها هي: حضور زوجة الإمام ليلى أمّ عليّ الأكبر في كربلاء.

وسنتوقف عندها لبحثها ـــ بشكل مختصر ـــ بما يتناسب مع وضع هذا الكتاب:

هناك رأيان بين المؤرخين:

الرأي الأوَّل: ينفي حضورها:

1. المحدّث النُّوريّ:(160)

إنَّ أوَّل مَنْ صرَّح بضرس قاطع أنَّها لم تكن موجودة في كربلاء وأنّ ما يتناقله الخطباء غير صحيح هو المرحوم الميرزا حسين النّوري الطَّبرسي المتوفى سنة (١٣٢٠ه) - أي قبل ١٢٠ سنة تقريبًا- حيث قال في كتابه(لؤلؤ ومرجان): "ما يتناوله الخطباء بأنَّ الإمام حينما توجَّه عليّ الأكبر إلى ساحة القتال توجّه هو إلى أمّه ليلى وقال: قومي واذهبي إلى خلاء وادعي لولدك فإنّي سمعتُ من جدّي أنّه قال: دعاء

(160) الميرزا حسين النوري الطبرسي ت 1320 هـ، من تلامذة الميرزا محمد حسن الشيرازي الكبير، محدث واسع التتبع، من أشهر كتبه مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل (روايات)، وكتاب خاتمة المستدرك ( رجال)، ومن تلامذته الشيخ آقا بزرك الطهراني والمحدث الشيخ عباس القمي، وآخرون. وله كتب أخرى متعددة ؛ نفس الرحمن في فضائل سلمان، وكتاب لؤلؤ ومرجان في آداب المنبر.