السيدة زينب ونساء النهضة الحسينية — الصفحة ١١٣

حضورها في كربلاء بين النَّفي والإثبات

إننا نسجل هنا معارضتنا لما يحصل في بعض الأحيان من نتائج هذه النّقاشات التي تنتهي إلى تفرّق المؤمنين! فقد يحصل أن نختلف على نمط من الشّعائر الخاصة بالموضوع الحسيني من الناحية النظرية والفكرية، وهذا لا مشكلة فيه ولكن أن تتحول إلى فُرقة اجتماعية، ولا سمح الله إلى عداوة بين أتباع الإمام الحسين عليه السلام، باعتبار أن هؤلاء يؤمنون بالشعيرة الفلانية، ونحن نخالفهم في ذلك، فهذا لا يصح أبدًا.

وأوضح من ذلك عندما نختلف على قضيَّة تاريخيَّة، وما أكثر القضايا التاريخية التي تحتمل الاختلاف الفكري فيها، بين إثبات ونفي، وميدانها هو التحقيق في ساحات الدليل والبرهان، ورجالها هم الذين يمتلكون أدوات البحث والمعرفة، والنتائج التي تترتب على ذلك لا ينبغي أن تصنع فرزًا اجتماعيًّا بأن هؤلاء هم الذين يؤمنون بكذا، وأولئك هم الذين يعارضونه!

ولا سيما إذا كان أحد الطرفين يصعد من مستوى الاختلاف، فيصف الطرف الآخر بأنه من أصحاب الخرافات ومن جماعة الأساطير، وهذا لا يصح أبدًا. فإن الموضوع التاريخي ككثير من المواضيع ينبغي مناقشته من خلال الأدلة والبراهين والحوارات العلمية، فإن أقنع أحد الطرفين الأخر بما توصل إليه، فهو! وإلا فكما قال الشاعر:

نحن بما عندنا وأنت بما عندك راضٍ والرأي مختلف

فيعمل كل شخص ـــ لو كان في الأمر جانب عمليٌّ ـــ على ما وصل إليه، اجتهادًا أو تقليدًا!

إن القضايا التاريخية ـــ في أكثرها ـــ ليست بأهم من المسائل الفقهية، خصوصا لجهة ارتباطها بالمكلف ومسؤوليته تجاه العمل بها، ومع