السيدة زينب ونساء النهضة الحسينية — الصفحة ١١١

اسمها

بالمعنى الأعمّ للشَّهيد الذي ذكرناه في كتاب أصفياء الله، فهذا الرجل جدَّ ليلى كان شهيد التبليغ للإسلام، شهيد الإرشاد.(157)

يُوصف أيضا بشبيه عيسى بن مريم، فقد نقل عن رسول الله صلَّى الله عليه وآله في حديث المعراج قوله بأنه انطلق مع جبرئيل "حتَّى انتهى بي إلى بيت المقدس فأراني إبراهيم يُشبه خَلْقَه خَلْقِي وخُلُقي خُلُقه، وأراني موسى طويلًا سبط الشَّعر شبَّهته برجال أَزْدِ شنوءة، وأراني عيسى بن مريم أبيض يضرب إلى الحمرة شبَّهته بعروة بن مسعود الثَّقفي"(158)، فمن النَّاحية الجماليَّة والشّكليّة يُشابه عروة بن مسعود عيسى بن مريم لو تمَّ هذا الحديث.

أمَّا أبوها أبو مرّة فقد جاء بعد إسلامه - وكان في وقت مبكّر قبل ولادتها بزمن طويل أكثر من إحدى عشرة سنة - وأخذ مكان والده وكان يقوم بما كان يقوم به والده في الأمور الاجتماعيَّة.

أمّا أمّها فهي مَيْمُونة بنت أبي سفيان، ولهذا هي تنتسب من هذه الجهة إلى الأسرة الأمويّة وهذا يرجعنا إلى ما أشرنا إليه سابقا بأنَّ المرأة الصَّالحة قد تكون أحيانًا في بيئة أسريَّة دون مستواها في الصلاح، فلا ينبغي أن تُؤاخَذ بذلك الأمر، بحيث تُترَك لأن بيتها وبيئتها ليس ممتازة. هذا مضافًا إلى أنَّ المعصومين عليهم السلام لو اقتصروا على أن تكون كلّ زيجاتهم خالصة مئة بالمئة لم يكن لهم أن يتزوّجوا لتشابك هذه العوائل والقبائل بحيث قد يصعب أن ترى قبيلة لم تتزاوج مع غيرها من القبائل فهذا أمر لا يتيسّر.

ولعلّه لهذه الجهة أراد المعسكر الأمويّ استمالة عليّ

(157)( الطبرسي؛ الفضل بن الحسن: إعلام الورى بأعلام الهدى١/٢٤٩.

(158) الطبراني؛ سليمان بن أحمد: المعجم الكبير٢٤ /٤٣٣.