السيدة زينب ونساء النهضة الحسينية — الصفحة ١٠

وحدة التكليف بين الرجال والنساء

ذكر في كتابه الكريم نساء من غيرهن، وضرب في ذلك مثلا للذين آمنوا، وبظاهر الآية فإن هذا المثل مضروب للذين آمنوا بما يشمل الرجال إضافة إلى النساء.

نعم إنها آسية بنت مزاحم ضربت مثلا فيما يرتبط بقضيّة الإيمان بالله والتَّمسك به وحماية رسوله بالرَّغم من البيئة السيّئة الَّتي كانت تعيش فيها، وأن طلبها من الله (وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ)(2).

ولا تنتهي القائمة فكذلك يتكلم عن نساء أهل البيت اللاتي أذهب الله عنهن الرجس وطهرهن الله وعلى رأسهن فاطمة الزهراء عليها السَّلام.

وحدة التكليف بين الرجال والنساء

وقبل أن نَفِد إلى الحديث التفصيلي عن تلكم النساء، لا بد أن نشير إلى أن الدّين الإسلاميّ ينظر إلى المرأة والرجل بنظرة متساوية في مرحلتي التَّكليف والجزاء، بمعنى أن أصول التكاليف هي واحدة مع ملاحظة خصوصيات كل قسم من هذين الجنسين، كما أن الجزاء واحد.

فلا يصح أن يتصور أحد أن الرجل بما هو رجل، أفضل من المرأة أو العكس!

ولذا يقرّر علماء الإماميَّة بل عامّة علماء المسلمين قاعدة الاشتراك في التَّكليف بمعنى أنَّ الخطاب الإلهيّ إذا جاء في القرآن أو على لسان رسول الله صلَّى الله عليه وآله مخاطبًا المؤمنين، فالقاعدة الأوليَّة فيه أنَّ الرَّجل والمرأة

(2) التحريم: 11.