رحلة العبدري — الصفحة ١٩١

[ لقاؤه لا بن عبد السّيّد ]

يا دارميّة بالعلياء فالسّند * أقوت وطال عليها سالف الأبد

والوجه الاخر : أن يكون المعنى على حذف مضاف كأنّه قال : وبخبر الكتاب المنير يعني : القرآن ، فيكون مثل قوله : وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ « 1 » وهذا وجه حسن قريب ، وكان شيخنا زين الدين أبو الحسن المالكيّ الإسكندريّ قد استحسنه حين عرضته عليه والحمد للّه .

وأما الآية الأخرى وهي قوله تعالى : وَغَرابِيبُ سُودٌ فحسبك به « 2 » إشكالا أنّ فحول المفسّرين « 3 » أحجموا عن « 3 » القول فيه ، وقصّروا عمّا يتمّ الغرض ويوفّيه ، والّذي ظهر لي في ذلك بعد طول تأمّل ، وفرط قلق فيه وتململ ، أنّ الموجب لتقديم الغرابيب هو تناسب الكلم ، وتماثل نسق الألفاظ ، وجريانها على نمط متساوي التّركيب ، وهو معنى قلّما يوجد في غير الكتاب العزيز حسبما تقدّم في قوله تعالى : فَتُذَكِّرَ إِحْداهُمَا الْأُخْرى . وذلك أنّه لمّا تقدّم ذكر البيض والحمر دون اتباع كان الأليق بحسن النّسق ، وترتيب النّظام أن تكون السّود كذلك ، ولكنّه لما كان في السّود هنا زيادة [ 43 / ب ] الوصف كان الأليق بالمعنى أن تتبع بما يقتضي ذلك وهو الغرابيب فتقابل حظّ اللفظ وحظّ المعنى ، فوفّي الحظّان معا ، وكمل الغرضان « 4 » جميعا ، ولم يطّرح أحدهما للآخر ، فيقع النّقص من جهة المطّرح ، وذلك بتقديم الغرابيب

( 1 ) - سورة الصف : 6 . ( 2 ) - في ت وط : منها . ( 3 - 3 ) - في ت : أجدّوا علي . ( 4 ) - في الأصل : الغرض .