رحلة العبدري — الصفحة ١٨٩

[ لقاؤه لا بن عبد السّيّد ]

قرعت أسماعهم بهذا سكتوا ولم يجد أحد منهم جوابا . وكان الشّيخ قد ذكر ما قال بعضهم ، وأظنّه القاضي أبا محمّد بن عطيّة « 1 » أنّه من فصيح الكلام فلم أقنع بذلك ، وقررّته على ما تقدّم فسكت .

ومن جملة العجائب أنّ شيخا ممّن حضر إقراءه أراد أن يحتجّ عنه لما كلّمته ، فقال لي : إنّما ذكر السّود ؛ لأنّه قد يكون في الغربان ما فيه بياض ، وقد رأيته في بلاد المشرق ، فلم يفهم من الآية - وقد حضر تفسيرها - شيئا إلّا أنّ الغربيب هو الغراب ! .

وقد ظهر لي في الآية الأولى وجهان أردت أن أثبتهما مستخيرا للّه عزّ وجلّ :

أحدهما : إنّ قوله تعالى : جاءَتْهُمُ * يعود فيه الضّمير على المكذّبين للنّبيّ صلّى اللّه عليه وسلم ، وعلى الّذين من قبلهم فيكون النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلم داخلا في الرّسل المذكورين « 2 » ، والكتاب المنير : القرآن ، وقوله : ثُمَّ أَخَذْتُ الَّذِينَ كَفَرُوا « 3 » معطوف على قوله : فَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ « 4 » أي : كذّبوا ، ثم أخذتهم لقيام الحجّة عليهم بالبيّنات وبالزّبر ، وبالكتاب المنير ، وجاء تقديم قيام

( 1 ) - عبد الحق بن غالب بن عبد الرحمن بن عطية المحاربي الغرناطي ، مفسّر ، فقيه ، قاض ، عارف بالحديث ، له مشاركة في علوم اللغة والأدب والشعر . ولد سنة 481 ه ، وتوفي سنة 542 ه . له تصانيف منها : « المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز » طبعته وزارة الأوقاف في فاس ، وفهرس بأسماء شيوخه . ترجمته في : الصلة 2 / 386 - قضاة الأندلس 109 - معجم ابن الأبار 269 - بغية الملتمس 389 . ( 2 ) - في ت : المكذبين . ( 3 ) - سورة فاطر : 26 . ( 4 ) - سورة فاطر : 25 .