قضايا الموسم والمنبر الحسيني — الصفحة ٩٢
المنبر الحسيني مساحة الدور والإمكانات
ومن أشهر الأحاديث التي ورد فيها ذكر منبر النبي صلى الله عليه وآله، هو ما توقعه وأخبر عنه النبي من رؤياه الصادقة التي لا تتخلف ولا تخطئ، فذكر هذه الرؤيا وبلغ المسلمين إياها، وللأسف فإن الأصحاب ومن بعدهم أبناءهم لم يصنعوا شيئًا، وذلك " أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وآله، قَالَ: «إِنِّي أُرِيتُ فِي مَنَامِي كَأَنَّ بَنِي الْحَكَمِ بْنِ أَبِي الْعَاصِ يَنْزُونَ عَلَى مِنْبَرِي كَمَا تَنْزُو الْقِرَدَةُ» قَالَ: فَمَا رُئِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وآله مُسْتَجْمِعًا ضَاحِكًا حَتَّى تُوُفِّيَ".(1)
ومن هذا وذاك يعلم أنه ليست قيمة المنبر الأساسية في كونه من خشب أو جذوع، وإنما باعتبار قيمته المعنوية بما يمثل من مركز للسلطة الزمنية من جهة، والتوجيه الديني من جهة أخرى. وإلا فما يضر النبي صلى الله عليه وآله لو كان الأمر لا يحمل أيًّا من الأمرين، سوى قلة الاحترام وهذا لا يجعل النبي حزينًا متألمًا إلى آخر عمره الشريف؟ إنما يتألم عندما يكون هذا المنبر بما يمثل من سلطة زمنية وتوجيه روحي وديني، قد ارتقاه غير أهله، بعدما نُحي عنه أهله وأربابه! وهو المعنى الذي يتبادر إلى الذهن من كلام الإمام الحسن المجتبى عليه السلام مع أنه كان حينها صغير السن (في حساب السنين وعند الناس) فإنه جاء إلى الخليفة وهو فوق منبر رسول الله صلى الله عليه وآله، وقد رووها كذلك عن الإمام الحسين فقال له: «انزلْ عن منبر أبي واصعد منبر أبيك، قال فقال لي: إن أبي لم يكن له منبر».(2)
(1) الحاكم النيشابوري ؛ أبو عبد الله محمد بن عبد الله: المستدرك على الصحيحين 4/ 527: وقال الحاكم «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ.. وكذلك في مسند أبي يعلى 11/ 348 أحمد بن علي بن المثُنى التميمي، ودلائل النبوة لأحمد بن الحسين البيهقي 6/ 511 وغيرها من المصادر.
(2) ابن سعد البغدادي؛ محمد بن منيع: الطبقات الكبير6/ 408، وفيه إن الخطيب كان عمر بن الخطاب، بينما في الطبقات الكبرى - متمم الصحابة - الطبقة الخامسة 1/300 أن الخطيب كان أبا بكر. وفي بعض المصادر تفصيل الخبر وفي بعضها الآخر مختصرا.