‎قضايا الموسم والمنبر الحسيني — الصفحة ٨١

2- التطرف في الطرح الطائفي:

غير مناسبة قد يكون من الأجدى تركه الدعوةَ والتبليغ بمنهجهم، كما يستفاد ذلك من بعض الروايات، فقد يكون إنسان بطريقته شَيْناً على أهل البيت ويؤدي عكس الغرض المطلوب. ويكون من المناسب حينئذ أن (يكف عن دعوة الناس لهذا الأمر).(1)

3- إن الحكمة تقتضي أن يأخذ المتكلم بنظره ظروف الزمان والمكان الذي يعيش فيه والأشخاص الذين يستمعون إليه، أو يصل إليهم في العادة صوته، وهذا مما يستفاد من أوامر التقية التي هي (نصف الدين)(2)، بل هي الدين(3) -أي الطريقة والمنهاج-. ولذلك فإن ما يكون مناسبًا في مكان قد يكون ضارًّا في مكان آخر، وما يكون واجبًا مع قوم يكون حرامًا مع آخرين فـ" ما كل ما يُعلم يقال ولا كل ما يقال حان وقته ولا كل ما حان وقته حضر أهله"(4).

ولذلك فإن الحديث العنيف الحاد ضد بعض طوائف المسلمين -بالرغم

(1) الكليني: الكافي ١/ ١٦٥. عن ثابت بن سعيد قال: قال أبو عبد الله(الصادق)" :يا ثابت مالكم وللناس، كفوا عن الناس ولا تدعوا أحدًا إلى أمركم، فوالله لو أن أهل السماوات وأهل الأرضين اجتمعوا على أن يهدوا عبدًا يريد الله ضلالته ما استطاعوا على أن يهدوه، ولو أن أهل السماوات وأهل الأرضين اجتمعوا على أن يضلوا عبدًا يريد الله هدايته ما استطاعوا أن يضلوه، كفوا عن الناس ولا يقول أحدٌ: عمي وأخي وابن عمي وجاري، فإن الله إذا أراد بعبد خيرًا طيب روحه فلا يسمع معروفًا إلا عرفه.."

(2) يمكن أن تكون هذه النسب بملاحظات مختلفة، فبالنظر إلى الجانب العملي والجانب العلمي، أو السلوكي والفكري، تكون التقية ومن معانيها (الحكمة في التعامل) نصف الدين، ولذا كان النبي صلى الله عليه وآله {يُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ}.

(3) يهرج بعضٌ على التشيع أنه كيف تكون التقية دينا؟ وينسى هؤلاء أو يجهلون أن هذا تعبير عن الاهتمام الزائد بالموضوع المذكور وأنه يعبر عن السنة والمنهج، مثل أن (النكاح سنتي).

(4) النمازي، الشيخ علي، مستدرك سفينة البحار، ج9 ص63.