‎قضايا الموسم والمنبر الحسيني — الصفحة ٨

الموسم الحسيني

وقد أفتى علماؤنا باستحباب لبس السواد(1) وكتبوا الرسائل(2) التي استدلوا فيها على ذلك، مع أنه توجد روايات تثبت الكراهة في لبس الأسود، وسواء حملت على أنها إشارة إلى زمان خاص (زمان العباسيين)(3) الذين كانوا يسمون بالمسوِّدة في أوائل خلافتهم وكان هذا شعارهم،(4) أو قيل بأنه مكروه حتى في هذه الأزمنة، أو في خصوص الصلاة، فإن تلك الروايات خصصت(5) بما هو أوضح منها في استحباب ذلك إذا كان

(1) التبريزي؛ المرجع الديني الميرزا جواد: الأنوار الإلهية في المسائل العقائدية ص ١٥٣. في جوابه عن سؤال كراهية لبس السواد وخصوصا في الصلاة، وكيف يجمع بين الروايات؟ قال: لم يثبت كراهية لبس السواد لا في الصلاة ولا في غيرها. نعم، ورد في بعض الروايات ما يستفاد منها كراهية لبس السواد، ولكنها ضعيفة السند، ومع الإغماض عن ضعفها فالكراهة في الصلاة بمعنى كونها أقل ثواباً. ولبس السواد في عزاء الحسين والأئمة عليهم السلام لأجل إظهار الحزن وإقامة شعائر المذهب مستحب نفسي وثوابه أكثر من نقص الثواب في الصلاة.

(2) مثل: إرشاد العباد إلى استحباب لبس السواد، للسيد ميرزا جعفر الطباطبائي الحائري، ورسالة في لبس السواد للمرحوم الميرزا التبريزي.

(3) الكليني؛ محمد بن يعقوب: الكافي ٦/٤٤٩، عن حذيفة بن منصور قل: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام بالحيرة فأتاه رسول أبي جعفر(المنصور العباسي) الخليفة يدعوه فدعا بمِمْطر( ما يتوقى به المطر) أحد وجهيه أسود والآخر أبيض فلبسه ثم قال أبو عبد الله عليه السلام: أما إني ألبسه وأنا أعلم أنه لباس أهل النار. وفي الرواية إشارة إلى أنه يلبسه تقية، وأن الحاكمين العباسيين هم أهل النار.

(4) الكوفي ؛ أحمد بن أعثم: الفتوح ٨/ ٤٢٤، فإن المأمون بعدما بايع لعلي بن موسى الرضا بولاية العهد " أسقط لبس السواد، ولبس الخضرة وأمر بذلك. فلما ورد كتابه إلى بغداد وشق ذلك على العباسيين فخلعوا المأمون" وبعد سمه للإمام الرضا عليه السلام وقدومه إلى بغداد سنة 204 هـ، ولأجل إرضائهم بعد قتل أخيه الأمين وطلبهم منه التبديل إلى الأسود الذي هو شعار العباسيين استجاب لهم بعد دخوله بغداد، يراجع تاريخ الطبري 8/575.

(5) السبزواري؛ السيد عبد الأعلى: مهذب الأحكام في بيان الحلال والحرام ٥/ ٣٤٨: نقل عن الشيخ يوسف في الحدائق قوله: لا يبعد استثناء لبس السواد في مأتم الحسين (عليه السلام) من هذه الأخبار(الدالة على الكراهة والمنع) لما استفاضت به الأخبار من الأمر بإظهار شعائر الأحزان، ويشهد له تقرير الإمام (عليه السلام)، ففي خبر عمر بن عليّ بن الحسين قال: « لما قتل الحسين بن عليّ (عليه السلام) لبس نساء بني هاشم السواد والمسوح، وكنّ لا يشتكين من حرّ ولا برد، وكان عليّ بن الحسين (عليه السلام) يعمل لهنّ الطعام للمأتم".-