‎قضايا الموسم والمنبر الحسيني — الصفحة ٧٣

المنبر الحسيني تاريخ النشأة والتطور

والعثمانيين في تركيا، كانت كل حكومة تستدعي مخزونها للتعبئة الشعبية والعسكرية، ولم يجد الصفويون في هذا الجانب أفضل من المنبر الحسيني وقضية كربلاء وما فيها من مزيج البطولة والمأساة، سلاحًا وقوة. فزادوا من الاعتماد عليه وتشجيع المتخصصين فيه.

ويشير المحقق الكرباسي(1) إلى عامل ثالث في تسارع عقد المجالس الحسينية وانتشارها في تلك الفترة، وهو ما سماه بعامل رد الفعل حيث شعر عدد من الخطباء والكتاب بالنقص الذي ظهر، على أثر المرحلة السابقة (احتلال المغول وما تلاه مما ذكرناه) فعمد بعض الخطباء والمؤلفين إلى وضع مؤلفات لتلبية هذه الحاجة، فقام الشيخ الكاشفي (ت 910 هـ) بوضع كتابه روضة الشهداء باللغة الفارسية.(2)وترجم للتركية والألبانية والأردوية. كما وضع فخر الدين الطريحي (ت 1085 هـ) كتابه المنتخب.

6/ يتحدث الباحثون في هذا الموضوع عن المرحلة الأخيرة التي تعد المرحلة الحديثة والتي يكون المنبر المعاصر امتدادًا لها، وتغير شكله تغيرًا واضحًا. فبينما كان الخطيب في السابق يقرأ من الكتب المذكورة وأشباهها، والقصائد مما هو مكتوب، ويعرج بعد ذلك على قسم الموعظة والتزهيد في الدنيا، وقد تعرض لتفصيل ملامح هذا النحو من الخطابة آية الله الشيخ محمد مهدي شمس الدين في كتابه المهم " ثورة الحسين في الوجدان الشعبي".(3)

ويبرز اسم الشيخ كاظم سبتي (1265ــ 1342 هـ) على أنه رائد هذه

(1) المصدر نفسه 1/60

(2) ولهذا قد يقال للخطيب في إيران روضة خوان / نسبة إليها بمعنى قارئ الروضة.

(3) شمس الدين؛ الشيخ محمد مهدي: ثورة الحسين في الوجدان الشعبي 278 وما بعدها.