‎قضايا الموسم والمنبر الحسيني — الصفحة ٦٨

المنبر الحسيني تاريخ النشأة والتطور

وينتشر، فلم يعد بعد هذا بحاجة ماسة إلى تدخل الأئمة عليهم السلام، ولذلك نجد انتشاره عند الناس.

وقد لا نجد الكثير من الإشارات في زمان الإمام الهادي عليه السلام عن الموضوع الذي نحن بصدده، ولعل ذلك أيضا راجع إلى موقف جعفر المتوكل العباسي الذي يصنف على أنه من النواصب، وأنه اشتهر بين باقي بني العباس بأنه هدم قبر الحسين عليه السلام أكثر من مرة، ومنع التوافد إليه والزيارة.

لكن ذلك لا يعني أن الظاهرة الاجتماعية تلك قد اختفت بل إنّ قصة الهدم للقبر وما سبقها دليل على توسع الأمر الحسيني، فإن بعض المصادر التاريخية تتحدث عن أن بعض جواريه كن في زيارة لقبر الإمام الحسين عليه السلام في شعبان، وافتقدهن فعرف أنهن ذهبن للزيارة.. وحيث أن مثله لا يحركه شيء كما يحركه نصفه الأسفل، وكله سُفْل، فكان أن عاقب أولئك ومنع الزيارة وأخيرا هدم القبر. نعم اختفت هذه المراسم الحسينية من الظاهر وتعمقت في الباطن، وصارت تُحيا بطريقة فيها من التقية والحكمة الشيء الكثير.

وسوف نجد شيئًا متميزًا في زمان الإمام الهادي والعسكري والمهدي عليهم السلام، وهو أن الزيارات الصادرة عنهم في ما يرتبط بالحسين عليه السلام، ستأخذ منحى توثيقيا وتحليليًّا، فستكون هناك زيارة تتكفل بذكر أسماء شهداء كربلاء(1) عليهم السلام وقبائلهم وبعض صفاتهم، وأسماء قتلتهم عليهم اللعنة، وربما طريقة القتل.

كما ستأخذ

(1) تعرضنا لدراسة هذه الزيارة في كتابنا: أصفياء الله؛ أنصار الحسين، وأسماء القتلة في الكتاب الآخر: عصبة الإثم.