‎قضايا الموسم والمنبر الحسيني — الصفحة ٦٣

المنبر الحسيني تاريخ النشأة والتطور

وهكذا بينما كان الدور الأول مقتصرا على قيام أهل البيت عليهم السلام بالرثاء والتذكير بمصيبة الحسين،(1) تحول المأتم والمنبر الحسيني في هذا الدور إلى: ممارسة عبادية فيها الأجر والثواب، لناظم الرثاء والشاعر، وللمبكي والباكي، بل للمتباكي. ولم يبق في حدود الرجال بل امتد إلى النساء، وأخذ له شكلًا اجتماعيا (مجالس)، وطريقة خاصة بحيث عندما قرأ أحدهم للإمام الصادق عليه السلام بطريقة عادية من الإلقاء، ذكّره بأن يلقي بطريقتهم المخصوصة (بالرقة)،(2) وتخصص في ذلك أشخاص على أثر تشجيع الأئمة وبرعوا فيه بل أصبح الانشاد الخاص مهنة لهم، ولقبًا

(1) ) ومما مضى ويأتي تعلم عزيزي القارئ أن ما قاله ابن تيمية، وهو الذي جرّد قلمه ولسانه طيلة حياته لمحاربة مذهب أهل البيت ومناكفة أتباعهم الذين سماهم الروافض، في كتابه جامع المسائل 3/ 93 في مخالفته للمآتم والأحزان على الإمام عليه السلام وقوله : " فأما اتخاذ المآتم في المصائب واتخاذ أوقاتها مآتمَ فليس من دين الإسلام، وهو أمر لم يفعله رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ (وآله) وَسَلَّمَ -، ولا أحد من السابقين الأولين ولا من التابعين لهم بإحسان، ولا من عادة أهل البيت ولا غيرهم. وقد شَهِدَ مقتلَ عليٍّ أهلُ بيته، وشهدَ مقتلَ الحسين من شهدَه من أهل بيته، وقد مرَّتْ على ذلك سنون كثيرة وهم متمسكون بسنة رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، لا يُحدِثون مأتمًا ولا نياحةً، بل يصبرون ويسترجعون كما أمر الله ورسولُه، أو يفعلون مالا بأسَ به من الحزن والبكاء عند قرب المصيبة". تعلم أن ذلك خاطئ تمامًا فقد نصب المأتمَ رسول الله بحضور أم سلمة وغيرها، وعلي عليه السلام في أكثر من موضع مع أن الحسين لم يقتل بعدُ، ونصب المآتم المتعددةَ زينُ العابدين علي بن الحسين ثم الباقر والصادق عليهم السلام، إلا إذا كان لا يعترف بعلي من السابقين الأولين ولا بهؤلاء أنهم تابعون بإحسان!!

(2) ابن قولويه: كامل الزيارات ص ٢٠٨. بالإسناد الى أبي هارون المكفوف. قال: أدخلت على أبي عبد الله الصادق فقال لي: يا أبا هارون، أنشدني في الحسين، فأنشدته، فقال لي: أنشدني كما تنشدون ـ يعني بالرقة ـ فأنشدته.