‎قضايا الموسم والمنبر الحسيني — الصفحة ٥٤

الجمهور الحسيني: ضيوف الحسين في بيته

العلّامة الطباطبائي للخطيب الناعي: أعِدْ..

وكانت دموعُه تجري على لحيته...

فأعاد الخطيب هذا البيت:

بعد الإبن صار قلبُ الأب مرمىً للسّهام... أحرقوا عُشّ طَيْرٍ شرّدوه مِنه.

يقول السيّد البروجردي: إنّي أتذكّر أنّ السيّد الطباطبائي كرّر طَلَبَه هذا من الخطيب ربما أربع مرّات وهو مستغرقٌ في بكائه.. ويبكي بشدّة.

ولمّا أكمل الخطيب قراءته وانتهى نزل مِن على الكرسيّ.. ولكنّ العلّامة الطباطبائي كان لا يزال يبكي ويضرب على فخذه ويقرأ لنفسه ذلك البيت من شعر الرثاء:

بعد الإبن صار قلبُ الأب مرمىً للسّهام... أحرقوا عُشّ طَيْرٍ شرّدوه مِنه.

أنا كنتُ في تلك الأيام من الطلّاب المحبّين للتحقيق العلمي ممن يطرحون أسئلتهم ويحبّون المناقشات العلميّة.. فقلتُ للسيّد الطباطبائي (رضوان الله عليه) وهل تعرفون هذا الشاعر وقرأتُم أشعاره؟

قال: نعم.. ديوانُ شعرِه موجودٌ عندي وقرأتُه.

ثم التفت إليّ أو لعلّه قَصَدَ إفادةَ الحاضرين فقال:

ليت الشاعر " إيرج ميرزا" يُقايِضُني.. فأنا أعطيه تفسيري الميزان وهو يعطيني هذا البيت من شعره. فإنّ مَن يقول هذا في حقّ عليّ الأكبر (عليه السلام) لا أستطيع أن أتصوّر بأنّ الحسين (عليه السلام) غدًا يوم القيامة سوف لن يبالي به ولن يُنيلَه رعايتَه الخاصة.(1)

(1) قد لا نستطيع أن نفهم هذه المعادلة، والذي يفهمها هو صاحب التفسير العلامة الطباطبائي، فهو الذي يعرف مقدار الجهد العلمي والفكري الذي بذل في هذا التفسير المتميز بين التفاسير قديمًا وحديثًا، ومقدار الأوقات التي تم العمل عليه فيها، ومع ذلك هو مستعد لأن يبادله ببيت من شعر الرثاء في شأن علي الأكبر وأبيه الحسين عليه السلام. ولولا أن النقل هو عن السيد الطباطبائي بواسطة واحدة وهي تلميذه السيد العلوي البروجردي لكان يمكن التأمل في مصداقية النقل.. وقد تم مثل ذلك من التأمل في ما نقل عن صاحب الجواهر من أنه كان يتمنى مبادلة كتابه جواهر الكلام وهو شرح استدلالي على كتاب شرائع الإسلام، لا يستغني عنه الفقهاء، بقصيدة الشيخ كاظم الأزري المعروفة بالأزرية، في فضائل النبي وأهل بيته صلوات الله عليهم.. وهناك تم التأمل في هذه القصة من أجل أنه لم توجد في نقل معتبر عن الشيخ صاحب الجواهر، بحسب الظاهر.