‎قضايا الموسم والمنبر الحسيني — الصفحة ٤٥

أما الرادود:

لِّيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ)،(1) وما جاء في روايات أهل البيت عليهم السلام.

ومعنى ذلك أنه لا يصح أن يلقي شعرًا ما لم يكن خاضعًا للموازين العامة التي قررها العلماء في الطائفة. لا سيما إذا كان يلقي شعر غيره من الشعراء، وبعض هؤلاء الشعراء تتملكه عقلية " أعذب الشعر أكذبه" فلا يهتم بالتدقيق في حصول هذه الواقعة أو تلك، ولا يتأكد من كون هذا الوصف غلوًّا أو توسطًا، بل ربما لا يعرف هذه الأمور، فإنه ينشئ الشعر وينظمه مما يعرفه عن كربلاء وعن الأئمة عليهم السلام، ولعل قسمًا من ذلك لا يناسب مقام الإمام، أو يكون كذبًا صريحًا عليه. وسيأتي مزيد شرح لهذا في الحديث عن الخطباء فإن هذا أمر مشترك بين الفئتين.

نقول هنا بمحبة للرواديد وخدمة الإمام الحسين حشرهم الله وإيانا معه عليه السلام، بأن دورك هو دور الموصل للكهرباء وليس مصدر الكهرباء! وهو دورٌ مهمٌّ وعظيم. الشعر الذي تلقيه ينبغي أن يكون منسجمًا تمامًا مع روايات المعصومين، وتوجيهات العلماء والفقهاء.

3/ لأن قدرة الرادود على الحشد والتعبئة كبيرة، وهذه نعمة جُلّى ينبغي إدراكها، وبمقدار ما يكون متحمسًا فإنه يشعل الحماس في المستمعين له. ولأنه كذلك فلا ينبغي أن يكون لفئة دون أخرى، ولمرجعية دون مرجعية، ولحزب دون حزب، مع أن طبيعة الوضع الاجتماعي تقتضي أحيانًا بعض هذه الأمور، فقد يكون تقليده للمرجعية الفلانية، وتياره هو التيار الكذائي، وهذا لا مانع منه، لكنه فوق المنبر وأثناء الردادية ينبغي أن يكون للإمام الحسين عليه السلام فقط، وفقط! فإنه عليه السلام هو الذي أعطاه

(1) التوبة:122.