‎قضايا الموسم والمنبر الحسيني — الصفحة ٤٣

أما الرادود:

ومع أن الأصل فيه كان هو الإبكاء، ولم يعهد في زمان الأئمة عليهم السلام أنهم أقاموا مجالس الفرح وأنشد فيها المنشدون قصائد البهجة، إلا أنه تطور ولا سيما في هذه الأزمنة بحيث صار كما يقرأ الرادود (المنشد) في مجالس العزاء، يقرأ في مجالس مواليدهم، والاحتفاء بأفراحهم.

وهنا ينبغي أن نذكر نقاطًا ترتبط بالدور المنتظر من (الرادود) وهي:

1/ أن يعرف الرادود حدود دائرة مسؤوليته فلا يتخطاها، ومعنى ذلك أن وظيفة الرادود هي الربط الولائي والعاطفي لمستمعيه بمصاب الحسين وسائر المعصومين عليهم السلام، وإيقاد عواطفهم في هذه الجهة. وهي تقتضي أن يكون الشعر قويًّا معبرًا عن ظلاماتهم عليهم السلام وأن يكون تفاعله نابعًا من قلبه وأن يكون صوته جميلا وتلحينه للقصيدة مناسبًا. فإذا فعل ذلك بدرجة كافية فقد أنجز مهمته! وفي هذه الأثناء لا مانع أن يحتوي الشعر على المعاني الأخلاقية العامة والإرشادات.

ومن الواضح الذي نراه في الواقع التأثير الكبير للرادود المتقن في الجمهور الشيعي، فالذي يلاحظ عدد مشاهدات بعض الرواديد المتقنين والتي أرقامها بالمليون فصاعدا، في مقابل الآلاف لأفضل الخطباء، يكتشف عمق التأثير وسعة الانتشار للرادود الحسيني، بل وما نراه ـ في العراق تحديدًا والعراق عادة يعطي خطًّا لباقي المناطق الشيعية ـ ما نراه من الإعلان عن الرادود إلى جانب الإعلان عن الخطيب الذي يحيي المناسبة هو شاهد آخر على دوره وتأثيره.

ويمكن تحليل هذا الدور بأن توهج الحماس الديني من خلال القصائد القوية، وإبراز التحدي والقوة في الانتماء وما شابهه مما يعتري نفوس المؤمنين وعلى الخصوص الشباب، هذا يمكن إبرازه بصورته الفضلى