‎قضايا الموسم والمنبر الحسيني — الصفحة ٣٤

الحسينيات والأوقاف الحسينية

أنهم يجعلونها كذلك، لكيلا تقسم بين الورثة أو تباع أو ما شابه، على أن بانيها يقصد ما ذكرناه من استمرار الثواب والأجر له بعد موته وهذا إنما يتحقق لو كان صدقة جارية، وبمعنى آخر " وقفًا". وقد اتسعت مجالات الاستفادة من الحسينيات، مع توسع دائرة الوقف فيها، وهو شيء حسن، فأصبحت الحسينيات مع سعة دائرة الوقف مكانًا لمناسبات المؤمنين في ليالي أفراحهم، وقراءة الفواتح على أمواتهم، بل وصلوات الجماعة وعموم اجتماعاتهم التي تتناسب مع الحسينية في إطارها العام.

2/ يرجع بعض الباحثين سابقتها التاريخية إلى أيام البويهيين،(1) وبشكل خاص أيام معز الدولة البويهي سنة 352هـ حيث أمر بإظهار الشعائر الحسينية، فكانت تنصب الخيام في أيام عاشوراء في عهده وتعمل السرادقات ويذكر الذاكرون ما مر على الحسين عليه السلام، ويتم الإطعام لمن يشارك في العزاء. وهو بمعنى اتخاذ مكان لذكر الحسين ومصيبته، من دون أن يكون عنوان ذلك المكان " حسينية".

ويستفاد من بعض الروايات التاريخية أنه بالإضافة إلى ذلك فقد كانت هذه المراسم تنعقد في مشاهد الأئمة عليهم السلام، وبالذات في مشهد الكاظمين عليهما السلام والذي كان المعزون ينتقلون من بغداد إليه، لإقامة العزاء وكان الأمراء البويهيون في مقدمتهم.

وبالتدريج أصبح العزاء يقام في المساجد كما يستفاد ذلك مما نقله

(1) الشهرستاني: تاريخ النّياحة 1/147: " البويهيون كانوا أول من وسعوها (النياحة والعزاء) وأخرجوها من دائرة النواح الضيقة، في البيوت والمجالس الخاصة والنوادي الهادئة، وعلى قبر الامام الشهيد عليه ‌السلام بكربلاء، الى دائرة الأسواق العلنية والشوارع المتحركة، وتعويد الناس على اللطم على الصدور. ولقد استمرت عادة النياحة على الامام الحسين عليه‌ السلام واتسعت شعاراتها خلال مدة حكم آل بويه في العراق وإيران. ذلك الحكم الذي ابتدأ سنة ٣٣٤ هـ وانتهى في سنة ٤٦٧ هـ. "