‎قضايا الموسم والمنبر الحسيني — الصفحة ١٦٥

الأحاديث وتعظيم المصاب الحسيني

فهم بدلا من ذلك، يقولون الحسين في الجنة فلا بد أن نفرح بذلك ولا نحزن عليه! ولا نبكيه! وفي هذا الكلام تخطئة الأنبياء والمرسلين وسيدهم رسول الله صلى الله عليه وآله وعليهم، وقد ذكرنا فيما سبق أن الأنبياء بكوه، وسيد الأنبياء أقام المأتم عليه(1) قبل حدوث الواقعة، فإذن.. كل ذلك سيكون خاطئًا وهنا نقول إذا كان كل أولئك الأنبياء ومعهم رسول الله قد أخطأوا فيه فنعم الخطأ هو ونحن نصر على اتباعه فيما زعمه أصحاب هذه الشبهة من كونه خطأ، بهذا يكون شيعة أهل البيت عليهم السلام، أتباع الأنبياء والنبي المصطفى، ودع غيرهم يتبعون من شاؤوا.

ويظهر أن هذه الشبهة ليست جديدة فقد ذكرها بعضهم وأجيب عليها شعرًا ونثرًا.(2)

وأما الشبهة الثالثة: فقد يذكرها بعض من يصنفون على مذهب أهل البيت، ومع افتراض سلامة النية فيهم، فلا ريب أنها نظرة من جانب واحد وهي غير صحيحة. وذلك أننا نتساءل ما هو وجه التخالف بين الحالة الثورية وبين البكاء على الحسين ؟ وأي علاقة تضاد أو تناقض بين الأمرين؟ إننا نجد سيرة العلماء الثائرين والمجاهدين قائمة من جهة على الجهاد والعطاء إلى حدود القتال، وفي نفس الوقت نجد بكاءهم على

(1) ) قد مرّ في الصفحات الأولى من هذا الكتاب ذكر بعض الشواهد على إقامة رسول الله صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين المأتم والبكاء على الحسين. فليراجع.

(2) ) فارجع إلى قصيدة المرحوم آية الله السيد محمد جمال الهاشمي، والتي يصور فيها محاورة بعضهم إياه عن أنه لا ينبغي إقامة مأتم الأحزان على الإمام الحسين بمقدار ما ينبغي الفرح لأجل شهادته، ودخوله الجنة! ومستهزئ بالحزن عاثت بقلبه أضاليل آراء إلى الجهل تنتمي يجادلني في مأتم السبط قائلًا من الظلم أن يحيا الحسين بمأتم ولو قبل الجمهور قولي جعلت من محرم للأفراح أفضل موسم..