‎قضايا الموسم والمنبر الحسيني — الصفحة ١٥٧

الأحاديث وتعظيم المصاب الحسيني

وأوضح منه وفي خصوص الإمام الحسين عليه السلام، ما ذكره شيخ الطائفة الطوسي في كتابه الأمالي عن محمد بن مسلم، قال : سمعت أبا عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام يقول : إن الحسين بن علي ( عليهما السلام ) عند ربه عز وجل ينظر إلى موضع معسكره، ومن حله من الشهداء معه، وينظر إلى زواره وهو أعرف بحالهم وبأسمائهم وأسماء آبائهم، وبدرجاتهم ومنزلتهم عند الله عز وجل من أحدكم بولده، وإنه ليرى من يبكيه فيستغفر له ويسأل آباءه ( عليهم السلام ) أن يستغفروا له، ويقول : لو يعلم زائري ما أعد الله له لكان فرحه أكثر من جزعه، وإن زائره لينقلب وما عليه من ذنب"(1)وكأن هذه الرواية هي الشرح التفصيلي للآية السابقة من سورة التوبة في أحوال الشهداء وكيف أنهم ينظرون ويراقبون ويستبشرون!

وبناء عليه فالروايات بعد الآية بل الآيات المباركات، تشير إلى حقيقة معرفة المعصومين بزائرهم والباكي عليهم والمنفق في سبيلهم وأنهم يسمعون كلام زوارهم(2)ويردون السلام عليهم.(3)

ومن خلال ما تقدم فلا نحتاج إلى عناء كبير في إثبات حضورهم عليهم السلام في مجالس الحسين، فإنه يشابه في الجملة حضور المعصومين عليهم السلام

(1) ) الطوسي : الأمالي ص ٥٥.

(2) ) ورد ذلك في كثير من الزيارات المروية وقد ذكر الشريف المرتضى في تفسيره نفائس التأويل ٢/ ٣٢ اتفاق الطائفة على ذلك فقال" اتّفقت الطائفة ( حرسها اللّه )عليه بأن المُسلّم عند قبورهم مسموع الكلام مردود عليه الجواب، ولذلك يقولون عند زياراتهم : أشهد أنك تسمع كلامي وترد جوابي".

(3) ) اعتقاد اتباع مدرسة الخلفاء بأنه ما من أحد يسلم على النبي أو يصلي عليه إلا رد الله عليه روحه فرد السلام عليه ، التزاما بما ورد عن أبي هريرة كما في سنن أبي داود 2/ 218 :" أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وآله قَالَ: «مَا مِنْ أَحَدٍ يُسَلِّمُ عَلَيَّ إِلَّا ‌رَدَّ ‌اللَّهُ ‌عَلَيَّ ‌رُوحِي حَتَّى أَرُدَّ عليه السلام» ولا يحتاج الإمامية إلى هذا التفسير والتوجيه الذي لا ينهي الإشكال، وإنما ينتهي بما قلناه أعلاه.