‎قضايا الموسم والمنبر الحسيني — الصفحة ١٤٢

بنية الخطاب والمنبر الحسيني

وقد يضمنها الخطيب ما يعتقده من أفكار ويؤمن به من عقائد، حتى وإن لم تأت في كتاب ولا سنة).(1)

ثم يذكر الشهادة لرسول الله المصطفى ويعدد بعض صفاته وأفعاله خصوصًا تلك التي تتناسب مع خطبة الخطيب فإن كانت حول الأخلاق أشار لأخلاق رسول الله وإن كانت عن العلم فيذكر علمه، وإن كانت عن العبادة فعنها وهكذا. وأحيانا يترك الصلاة مبتولة مبتورة عن الآل، بينما يأتي بها في نهاية الخطبة مقرونة بالآل والأزواج والأصحاب والتابعين إلى يوم الدين، وفي بعض الأحيان يتم ذكر الترضي على الخلفاء الأربعة والصحابة " العشرة المبشرين بأسمائهم".

ثم يوصي بتقوى الله، ويدخل في موضوع الحديث الذي أعدت الخطبة لأجله، فيستشهد بآيات القرآن أو أحاديث رسول الله أو سيرة المسلمين. ورأى البعض أنه لا بد أن يقول " أما بعد" لأنها سنة ثابتة عن النبي كما قالوا فلا يصح أن تترك! كما رأى بعضهم أن هذا الترتيب بالنحو الذي ذكرناه لازم ولا يصح تجاوزه بتقديم ما هو متأخر أو العكس.

ويلاحظ بعض الدارسين للخطب أنها في الغالب محكومة بالسجع في نهاية العبارات والترادف في الكلمات، باعتبار أن المأثور هو على هذا النهج.(2)

(1) من ذلك ما قدمه ابن أبي الحديد في كتابه شرح نهج البلاغة 1/3 من أنه يحمد الله الذي " قدم المفضول على الأفضل لمصلحة اقتضاها التكليف" ويعني بالمفضول (الخلفاء الثلاثة) والأفضل (أمير المؤمنين علي) انتصارًا لمذهبه والذي لا يوافقه عليه السنة غير المعتزلة ولا الشيعة.

(2) للإطلاع بشكل مباشر على الكثير من الخطب يمكن البحث في الانترنت بعنوان خطب الجمعة المكتوبة، وبالطبع لا نستطيع إيراد نماذج منها هنا لدراستها لأن موضوعنا ليس فيها، وإنما بدأنا بالحديث عنها مقدمة للحديث عن بنية المنبر الحسيني.