‎قضايا الموسم والمنبر الحسيني — الصفحة ١٣٧

وأما آداب الخطيب:

أما أن يفرض عليه اتجاها واحدًا فيبين فيه كل نقاط القوة، ولا يعرض نقطة ضعف فيه، ويجمع فيه كل نقاط الضعف من غير إشارة إلى أي جهة قوة فيه، فهذا ليس تعليما حقيقيًّا ولا تثقيفًا راقيًا.

نعم لو كانت النظرية الأخرى تصنف على الضلال، والشبهة في الدين، فهذا أمر مختلف إذ لا بد من رد الشبهات وهي وظيفة العالم والخطيب، أما أن تكون ضمن دائرة المذهب والاعتراف بما ثبت لسادته وأئمته، فلا ينبغي أن يسلك الخطيب ذلك السلوك.

رابعًا: التطبيق العملي للأخلاق على المنبر: فإن الخطيب ـ كغيره ـ يعظ بسلوكه مثلما يعظ بمنطقه إن لم يكن أكثر، ولو خالف سلوكه منطقه فليقرأ على تأثير ذلك المنطق الفاتحة!

فلو فرضنا أن الخطيب رأى من ينشغل بجواله أو يعبث في شيء آخر، أو يصدر بعض الحركات في المجلس فقام بمهاجمته من فوق المنبر، ووجه الكلام إليه بعنف فلا ينبغي أن ينتظر من الناس تصديقه فيما بعد لو تحدث عن الصبر والتحمل، أو عن أن الكلمة الطيبة صدقة، أو ما شابه فإن تأثير هذا الموقف السابق غالب على تأثير كل موعظة أخرى، بل ربما كان مثل هذا الموقف هو المعرف للشخص! فإذا أريد تعريفه لأحد يقال هذا الذي فعل كذا وكذا.

هذا مع أننا قد ذكرنا في ما يرتبط بآداب المستمع لزوم الاصغاء وترك ما يؤدي إلى تشتيت فكر الخطيب عن موضوعه ورثائه.

وأوضح من ذلك لو حصل ـ لا سمح الله ـ هجوم على شخصيات الدين أو المؤمنين، فإنه يحصل أحيانًا أن يُنسى كامل الموضوع من الخطيب، وتبقى هذه الدقائق القليلة في ذاكرة الناس!