‎قضايا الموسم والمنبر الحسيني — الصفحة ١٣٣

وأما آداب الخطيب:

ويصعب هنا تحديد مواضع الدنيوية وفصلها عن القربية الإلهية، لكن الإنسان بصير بنفسه، وقائم عليها.

وثانيًا: من المهم جدًّا أن يهيأ الخطيب خطابه بما يفرغ معه من عهدة المسؤولية أمام الله سبحانه ثم أمام النبي والعترة الطاهرة. وليس لهذا قانون محدد بالساعات أو الأيام، وإنما قانونه أن يستشعر شهادة الله عليه، ثم إمام زمانه.

وذلك أن مقيم المجلس يعتقد في الخطيب أنه سيكون كلامه نافعًا ومعدًّا بشكل جيد، أو أن رثاءه سيكون بالمستوى المعروف عن هذا الخطيب، وهو قد اتفق معه على هذا الأساس الذي وإن لم يكن مذكورًا في الاتفاق لكنه مأخوذ فيه ضمنًا.(1)

والذين جاؤوا للاستماع هم في الغالب يأتون بدافع أن هذا الخطيب مثلا يقول كلامًا نافعًا، ويُعِدّ لمجلسه إعدادًا جيدًا.

والخطيب نفسه ينبغي أن يتأمل في هؤلاء الذين جاؤوا وسلموه أسماعهم وعقولهم، لمدة ساعة من الزمان أو نحوها، لكي يملأها فبماذا يملؤها؟ وأي شيء يضع فيها؟ وكلما كان العدد أكبر كانت المسؤولية أعظم، فإن حضور مئة شخص مثلا لمجلسه يعني أن هناك مئة ساعة، هو يملكها من وقت الناس، فما الذي ينبغي أن يصنع فيها؟

ولا يُصغَى إلى القول بأن الخطباء الكبار لا يُعدّون خطاباتهم! بل المعلوم هو خلاف ذلك، ولهذا أصبحوا خطباء كبارًا. وكذلك لا يصغى

(1) يذكر الفقهاء مثلا شرط السلامة في السلعة المباعة فإنها وإن لم تشترط في العقد إلا أنها مأخوذة فيه فلا يصح أن يحتج البائع عند تسليمه سلعة معيبة أن المشتري لم يشترط سلامة السلعة.